齊國乃是儒家之學的發源地，當年的稷下學宮乃是天下名士辯論交流的地方，可是隨着歷史的發展，儒家也在不斷髮生着變化，如今的儒家已經不是最初孔夫子時代的儒家了。
而自從夫子死後，儒家本身也分成了不同的派系，其中儒分爲八的說法作爲盛興。
儒分爲八，源自於《韓非子·顯學》，其原文曰：“自孔子死後，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”
而在韓非子所列的儒家八個流派之中，其子張、子思、孟子三派是最大的三派，其他的人數稀少，中心思想不夠明確，影響不大，不足爲道。
此三派之間其實也有相互排擠，例如子張就曾經受到過曾子和顏路呃排擠，被迫離開了魯國，不過這次排擠也在一定程度上成就了子張。
子張是孔子的學生，姓顓孫，名師，字子張，春秋末陳國人。此人年輕氣盛，性格偏激，他的出身微賤，因爲性格偏激，年輕氣盛所以曾經犯過罪行，後來加入夫子門下經孔子教育成爲＂顯士＂。
因爲曾子，顏路的排擠，孔夫子時候子張被迫離開魯國，獨立招收弟子，他崇信孔子的“忠”、“信”學說，把忠信、敬篤等字書寫在自己衣帶上以示不忘。子張之儒學強調“容衆”和“矜不能”，這些思想其實和後來來墨家的“兼愛”思想非常接近。
不過子張之儒一直不受曾子的待見，據說曾子聽聞子張死訊，穿齊之衰服譏之，幸樂之情溢於言表。
夫子死後孟子集儒家之大成，在儒家中的地位僅次於孔子。其思想性善論、仁政思想及行義的主張、大丈夫人格等等。正所謂“孔曰成仁，孟曰取義”足見孟氏之儒影響之大了。
當下很多蒙氏之儒依舊講究就是夫子所注重的“修身、齊家、平天下”嚴於律己，鑽研學問，循規蹈矩，但是這幫人很少而且他們往往不出世。
另外很大一部分儒生則是忘記了儒家的最初的教導，這部分人也不知道自己屬於那一支儒，他們只是藉着儒家“出道”，希望以此得到進入朝陽的機會，最不濟也能成爲地方官吏或者大戶人家的座上賓。
時間久了這些人就變得善於察言觀色、拍馬溜鬚、阿諛奉承，肚子裏的所謂治國之道、管理之道其實就是經過察言觀色之後把當權者心裏不敢說、不好說的話說出來，把當權者不敢做的事情爲他找個去做的理由。
最簡單的例子，如果有個昏君喜歡某個美女，朝中大臣都反對，這時候儒生們就會把君王心裏的話說出來，讓君王順理成章的把美女迎娶過來，哪怕他是個有婦之夫，哪怕他十、是個寡婦，儒生們都會想出辦法，最厲害的是他們會引經據典，爲昏君的所作所爲找到做好的理論支持。
當初陳勝吳廣身邊的儒生就是看出了陳勝想封王的想法藉機進言取得陳勝的信任之後才成爲陳勝心腹的。
這些儒生往往是帝王身邊的微末之臣，但是說話卻很管用，秦始皇時期曾經針對儒生進行過一次“焚書坑儒”，儒生勢力已經被狠狠地打擊了一次，如果祖龍繼續執政的話，儒家就會逐漸勢微，可是祖龍突然暴斃，後來胡亥登基，趙高奸臣當道，這又給這些所謂的儒生們一次死灰復燃的機會。
其實，嚴格意義上來說買這些儒生已經不是傳統意義上的儒生，他們只不過是披着儒生的外衣，用修習儒家思想這個漂亮的外包裝來混個人的富貴而已，他們心中沒有天下，沒有百姓，只有功名利祿、個人的榮華富貴！
這纔是他們的中心思想！
有意思的是惡幣驅逐良幣的情況在學術界亦是如此，如今之儒大多是這些不入流的儒，真真正正研究學問的儒生不屑於與他們爲伍，獨自安好，而這些人卻假借儒學，不斷用糟粕培養這一代代的“新儒”。
文化教育和思想教育關係國體，蒙稷怎麼會容忍這樣的頹廢之儒存在！
田地裏的小麥已經金黃，終於到了麥收的時節，這是百姓們最開心的時候，就在麥收之時，蒙稷邀請臨淄的祭酒於桃帶着他門下的儒生來蓬萊一起參與今年齊郡的麥收禮。
這是大秦三世皇帝子嬰登基之後的第一次麥收，重視農耕的大秦自然在收麥子的時候少不了祭祀禮儀，而蒙稷主動邀請祭酒於桃讓這個五十多歲的祭酒感到十分榮幸，爲此還沐浴更衣齋戒三日之後才帶着門下三百弟子趕往蓬萊。
於桃是齊郡的祭酒，門下有六百多弟子，這些弟子大多是地主家的孩子，他們想還跟着於桃拜入儒家，學成之後好找個機會進入朝堂。
於桃的名氣很大，因爲他培養出來的很多弟子都在齊郡官府做事，但是最厲害的是於桃的同門師弟，因爲這個人就是子嬰身邊的寵臣――于丹。
每年過年的時候是於桃開心的時候，自己的學生都會提着臘肉來自己的家裏看望自己，這些學生們最不濟在齊郡和琅琊也是個刀筆文吏，假以時日，大家在官場上彼此照應，相互提攜，那麼於桃的弟子將會成爲齊郡不可小覷的力量。
而自己還沒有入市的弟子們也會在過年的時候拿着禮物來看望老師，還會把下一年的學費一起繳納，這個時候的於桃就會笑的眼睛眯成一條線。
尋常百姓的孩子是上不起於桃的私立學校的，當初孔夫子提出的“有教無類”早就被於桃拋在腦後了，他開設私學的目的就是爲了賺錢，當初孔夫子開設私學不也是要繳費的嗎？
夫子還要收取“十條臘肉”呢，更不要說現在了，私立學校收錢就對了！
於桃計劃在新的一年增加學費，畢竟自己現在勢頭正火，爲啥不漲錢，這次武忠王邀請自己去蓬萊完成麥收禮，這件事之後自己的聲望肯定會更加高漲，看來漲學費的事情穩了。
於桃和他的三百弟子終於到了蓬萊，不過他沒有見到預料的盛大歡迎儀式，負責迎接的官吏將於桃安排到驛站，並且通知於桃第二天五更要去蓬萊城外，那裏是麥收禮的舉行地。
於桃有點懵，難道舉行麥收禮之前不要先問一下自己的意見嗎？
怎麼來了就直接去參加了呢？
於桃隱隱約約有些不開心，不過很快他就想通了，明天早上五更就去，看來是武忠王要想先問一下自己的意見，然後交給自己主持這麥收禮，因爲沒有五更天舉行任何禮儀的先例，主要是因爲自己走得慢來得晚了一點，看來武忠王還是重視自己的。
“武忠王說了，明天的時候請祭酒先生和門下弟子換好寬鬆舒適的衣服，明天的麥收禮要在田地裏面勞動，先生就早點安歇吧。”
負責接待的人說完之後讓於桃在一張告知書上簽字後就離開了驛館，而於桃怎麼也想不明白，爲哈搞一個禮儀還要勞動呢？
還給我看一張告知書，開玩笑，肯定是這個小吏搞錯了！
“今晚早點休息，明天早上大家穿好儒袍，隨我一起去見武忠王！”於桃再一次交代弟子，然後自己就去沐浴休息了。
此時韓信和張良正在喫飯，韓信笑呵呵的對張良說道：
“我敢打賭，明天早上那些儒生肯定是穿着他們那些羅裏吧嗦的儒家衣服來，這幫儒生一有什麼事情就把他們的那套衣服嘎拿出來穿上，腰上繫個帶子還那麼多的講究，腰帶居然還與生命禮法關聯，真是羅嗦！”
“嗯，我信！”