“考試製度，之前建了學校，現在這考試也弄出來了，那秦國的士子豈不是……唉,秦國有陸言，何其幸也。”
“荒唐，秦國也有士子？不過是一羣識得鬥字的賤民，這羣人考試，又能考得出什麼名堂。”
“不錯，陸言這僞君子，所行終究難登大雅之堂。”
“……”
“切，生來就權貴了不起啊,還不是被陸言、被秦國，攆得如同鼠輩。”
“就是。以前秦國匹夫在戰場用性命拼改命，現在讀書也有出路了。唉，我們這些，算了，不說了。”
在整個先秦時代，能稱得上制度的人才選拔制度約等於沒有。
一個自負才學的人想要自己的才能得到重用，他沒有多少選擇。
最有效的是有國君發佈類似招賢令的東西，然後跑過去投靠。
要麼投奔某個比較出名的大貴族，在他手下當門客，先把自己的名聲混出來。名聲大了，就有機會做官。
而更更多數的所謂人才，他們生來就是人才，不需要選拔這兩個字。
秦國之前實行以軍功取仕的制度，軍隊戰鬥力剽悍，被東方稱爲虎狼之國。
現在考試取仕也成爲制度，許多在東方難以出頭的讀書人,再怎麼不喜歡秦國,心裏頭也開始癢了。
……
桑海,小聖賢莊內，一頃煙波照人衣，伏念和顏路兩人，正在湖心亭內，對坐品茶。
“大師兄，想過接下來該怎麼走麼。”
顏路雙手捧着茶，低頭看着茶水倒映的自己的臉，模樣竟顯得有些乖巧。
之前儒家其餘各派上門逼迫，欲要小聖賢莊開除陸言。伏念以一種不損小聖賢莊威名的方式，將陸言除名，並且沒有造成任何流血衝突。
因爲他開除了陸言，現在小聖賢莊在齊國的境遇很好，並沒有受到三國聯盟的任何打壓。
雖然現在看起來，儒家小聖賢莊的地位依舊超然，可顏路是知道的，大師兄的理念是支持秦國這樣一個大一統的國家出現，重整天下秩序，讓百姓迴歸安寧。
可眼下這個狀況……
伏念沒有回答顏路這個問題，而是莫名地評論了一句：“禮義者，治之始也。法者，治之端也。中央書院，教化之功，法制之道，禮法結合。陸言將荀師叔的理念，貫徹得很好。”
荀子的治國思想，隆禮，重法，禮法兼治，王霸並用。
這個禮，不是指周朝的禮樂制度，而是一種和諧的社會風尚，它需要用禮義的教化方法來達成。
重法，不需要解釋了。
無論是從學說理論，還是實踐主張，陸言都是荀子當之無愧的、最優秀的學生。
對比韓非，穿越之初的陸言可能對韓非子存有來自後世學生的尊敬；可後來明確了自己道路的陸言，韓非子，我也是陸言子啊，擋我的路，我絕不手軟。
伏念當時要開除陸言，都想好了可能跟荀師叔翻臉。結果，誰也沒想到荀子竟早就有意逐出陸言。
谷離</span>事情已經過去一段時間，伏念只當是因爲韓非死在陸言手上，所以荀子纔會將陸言驅逐出門。
可現在秦國中央書院舉辦考試的消息傳過來，他立即就理解了，陸言迄今爲止在秦國所做的一切，都是由荀子的一套治國思想發展而來。
韓非那個不着調的學生，主動跑去邯l鄲，計劃殺了陸言這個最得意的學生，然後被陸言殺了。作爲老師的荀子，怎麼會捨得將陸言驅逐出門的？
伏念是越想越不能理解。
他會想這件事，主要小聖賢莊將陸言除名，把秦國上下都惹紅了眼。就憑陸言在秦國的聲望，小聖賢莊若是投靠過去，恐怕能被口水給淹死。
短時間，小聖賢莊還是會在三國聯盟這艘船上，可他又是註定要支持秦國的，就不得不想辦法解決陸言這件事。
顏路瞭解這個困境，它是陸言設計，伏念應對之後形成的。若伏念應對失敗，可能儒家現在的狀況，還要更加悲慘。
顏路沉默了半晌，端起茶抿了一口，“陸言兄，的確是路生平僅見的逸世之才。”
伏念微閉上眼睛，同樣端起茶喝了一口。當他放下茶具，再睜開眼睛時，突然冒出一句：“你以爲，儒家入秦之後，能可在中央書院，佔據一席之地。”
讓儒家壯大，這個夢想依靠小聖賢莊這種運作模式，永遠也不可能實現。
但陸言設計出來的中央書院，就很適合儒家。能夠制定整個國家的人才選拔標準，將自身理念最大限度地輻射影響整個天下，沒有比中央書院更妙的設計了。
顏路眉頭一緊。他聽說陸言一貫制定的考試標準，對儒家並不是很友好，以前很多儒生就喫過虧。
可見秦國迫切需要的人才，並非是儒家教育出的人才。如果要讓儒家入主中央書院，其中風浪，不知道要掀得多大。
“大師兄，你想得，未免太遠。”顏路委婉地表達自己的不看好。
不過，他卻沒想到，伏唸的理念主張，同樣非常適合一個大一統的帝國。
並且，如果真的讓伏念帶着儒家成功入主中央書院，那陸言復出之後的第一件事，就會是殺伏念、滅儒。
伏唸的思想，在原劇中，集中表現在，他與張良爭辯關於處理墨家叛逆。
其中伏念已經表現出一種“超前”的儒家理念。
這個時候的儒家，有“君君臣臣，父父子子”，它是說國君要有國君的樣子，臣子有臣子的樣子，父子同理。每個人做好自己該做的，那這個世界纔會好。
這裏強調的是一種社會秩序，每個人遵守各自的角色。就算是國君，你也要做好國君，你是有義務、有標準的。
而到了後世那個“三綱五常”，它就已經異化了，君爲臣綱，父爲子綱。並且它的提出者，董仲舒還將這種綱常，上升爲天道一樣的宇宙規律的東西。
乃至以後有那一句，君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。
主、父，在孔子那時，依舊有義務、有標準。到了後世，卻只剩了對下的壓迫，什麼義務、標準，沒了。
伏念支持一個大一統的國家出現，重整社會秩序，因爲有一個大秩序的世界，天下才不會亂，人們生活才能安定。
所以原劇中的墨家，在伏念眼中，他們對抗始皇帝，行爲超越了臣民的界限，那就是叛逆分子。