這個少年人充分詮釋了什麼叫做有志不在年高的道理，自己是遠遠不如的。
所以，他來到沈墨面前恭恭敬敬地行禮道：”唐端笏拜見沈總鎮，總鎮少年英雄，風采實在讓人折服。若能爲總鎮驅使一二，是我的榮幸。“
沈墨自然不會失禮，也還了一禮，笑盈盈地扶起唐端笏道：”唐先生若能助我，那更是我的福氣。“
兩人相視一笑，氣氛更加融洽了。
既然來的目的已經達到了，沈墨就提出了告辭。
王夫之雖然還有點意猶未盡，還有許多問題想跟沈墨繼續探討，但是也知道沈墨公務繁忙，只好作罷。
雙方約定，三日後沈墨派人來接王夫之下山。
雖然王夫之很想明日就下山，但是他這些年編寫整理的文卷不少，這些整理起來都需要時間。
沈墨看着王夫之遺憾的神情，拱手笑道：”日後要勞煩姜齋先生的地方還多着呢。這幾天是給先生最後的假期，先生要懂得珍惜啊。“
這句話讓衆人都笑了起來，王夫之更是高興的連連說好。
雖然是一句玩笑話，但是卻隱晦地表明沈墨對自己的看重，表達了以後要大用他的想法，他自然是高興的。
對於老年人來說，其實最擔心的就別人把他當做累贅，當做沒有價值的人去看待。
沈墨記得前世的時候接觸過許多領導。
沒有退休前，腰板挺直，聲音洪亮，耳聰目明，頭髮濃密，精神煥發，幹勁十足。
可是一旦退休，沒兩年就開始腰背佝僂，狀態沮喪，耳朵也開始不好使了，眼睛也開始花了，濃密的黑髮也迅速變得乾枯花白，整個人就跟失了魂一樣，喜歡亂髮脾氣，給家裏人找事，搞得家中雞犬不寧。
之所以這樣子，除了因爲身份變化帶來的心理落差的原因之外，最根本的原因是一個自我價值認同的變化。
沒退休前覺得自己是個人物，退休後就變成了個人，甚至覺得自己變成了廢人，所以纔會從心理到身體都會發生巨大的變化，導致了後續一系列沒事找事的行爲。
治療這種退休綜合徵的最好的辦法就是給他找個事情做，讓他忙碌起來，這樣他就會感覺到自己還是個有價值的人。
工作之於人的意義，不光是帶來金錢，維持生活，同時也是一種自身價值的體現。
簡單來說，就是工作除了掙錢還能維持心理和精神健康。
古人說人有七立：立人、立身、立志、立正、立功、立德，立言。
前四個是對普通人的要求，後面三個就是作爲人一生最大的追求。
立功，能夠做出對國家民族百姓社稷有重大貢獻的事情。
神農嘗百草，發明穀物種植和藥物採用。
秦始皇統一六國，“車同軌，書同文”，統一度量衡，確立郡縣制，建立了封建大一統的中央集權制國家。
李冰父子主持修建都江堰水利工程，保障農業發展，使成都平原成爲了“天府之國”。
張良韓信蕭何“三傑”各展才能，輔佐劉邦爭雄項羽、創立漢朝。
蔡倫研究發明出“造紙術”。
諸葛亮“鞠躬盡瘁”，輔佐劉備父子據蜀“三國鼎立”。
鄭和率領海船隊遠征，“三寶太監下西洋”。
李時珍採藥辨藥，撰著成《本草綱目》。
戚繼光領導抗擊倭寇……
以上種種都是事蹟就是立功，所以這些人名垂青史，爲後人所銘記。
再說立德，其所作作爲成爲道德標杆，成爲後人學習敬仰的榜樣。
遠古時唐堯擔任部落聯盟首領，選賢任能；任職一定年限後主動“禪讓”，交班給能幹的虞舜，還把自己的女兒嫁給他。
伯夷叔齊反對周武王討伐商紂，勸諫不果，“恥食周粟”，就隱居到首陽山去採食薇蕨度日。
屈原在楚國，一腔愛國熱忱不能發揮，反而遭讒被放，但他決不背離祖國，寧願投江自沉，以死明志。
還有柳下惠克己守禮，“坐懷不亂”傳美名。
堅持國家民族利益和個人氣節，決不叛變出賣靈魂的，則有漢朝的蘇武和宋末的文天祥，等等。
後世的***，**等等都是真正達成立德的典範。
至於立言，是最簡單，最容易達到的一個目標。傳下不朽名言以及著作都能算作立言。
歷史上能夠留下錦繡華章，名句雄文的人則是不勝枚舉。
立言、立功乃至立德，爲三不朽。
能夠將這三件事都做到的人方能成爲不朽之人，萬世傳頌。
這三件事的難易度是逐次遞進的。
追求三不朽是古代士人的夢想與理想狀態，當然能達到者鳳毛麟角。
不過因爲評判標準不同，意識形態變遷，自然衆口不一，譭譽紛紜，難以統一。
有一種說法，華夏曆史上達到這一標準的只有兩個半人：孔子、王陽明、曾國藩（半個）。
當然，也只是一家之言。
王夫之已經著書立說這麼多年，立言的成就算是達成了。他又不打算當道德聖人，所以就剩下立功這一件事了。
對他來說，如果能夠在有生之年，看到竊據華夏社稷的滿清被驅趕出去，恢復漢人江山，這就是他此生最大的願望了。
現在沈墨的出現，讓他有了達成立功這一成就的機會和希望，他自然就感覺到自己失去的鬥志和熱血又重新回到了體內。
他心中深深地感激沈墨，因爲他給了自己完成人生最大目標的機會。