徐宏祖旅行的唯一阻力，是他的父母。他的父親去世較早，只剩他的母親無人照料。聖人曾經教導我們：父母在，不遠遊。
所以在出發前，徐宏祖總是很猶豫，然而他的母親找到他，對他說了這樣一番話：“男兒志在四方，當往天地間一展胸懷！”
就這樣，徐宏祖開始了他偉大的歷程。
他二十歲離家，穿着布衣，沒有政府支持，沒有朋友幫助，獨自一人，遊歷天下二十餘年，他去過的地方，包括湖廣、四川、遼東、西北，簡單地說，全國十三省，全部走遍。
他爬過的山，包括泰山、華山、衡山、嵩山、終南山、峨眉山，簡單地說，你聽過的，他都去過，你沒聽過的，他也去過。
此外，黃河、長江、洞庭湖、鄱陽湖，金沙江、漢江，幾乎所有江河湖泊，全部遊歷。
在遊歷的過程中，他曾三次遭遇強盜，被劫去財物，身負刀傷，還由於走進大山，無法找到出路，數次斷糧，幾乎餓死。最懸的一次，是在西南。
當時，他前往雲貴一帶，結果走到半路，突然發現交通中斷，住處被當地土着圍，過了幾天，外面又來了明軍，又開始圍，圍了幾天，就開始打，打了幾天，就開始亂。徐宏祖好歹是見過世面的，跑得快，總算順利脫身。
在旅行的過程中，他還開始記筆記，每天的經歷，他都詳細記錄下來，鑑於他本人除姓名外，還有個號，叫做霞客，所以後來，他的這本筆記，就被稱爲《徐霞客遊記。
崇禎九年1636，五十歲的徐宏祖決定，再次出遊，這也是他的最後一次出遊，雖然他自己沒有想到。
正當他考慮出遊方向的時候，一個和尚找到了他。
這個和尚的法號，叫做靜聞，家住南京，他十分虔誠，非常崇敬雞足山迦葉寺的菩薩，還曾刺破手指，血寫過一本法華經。
雞足山在雲南。
當時的雲南雞足山，算是蠻荒之地，啥也不通，要去，只能走着去。
很明顯，靜聞是個明白人，他知道自己要一個人去，估計到半路就歇了，必須找一個同伴。
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徐宏祖的名氣，在當時已經很大了，所以他專門找上門來，要跟他一起走。
對徐宏祖而言，去哪裏，倒是個無所謂的事，就答應了他，兩個人一起出發了。
他們的路線是這樣的，先從南直隸出發，過湖廣，到廣西，進入四川，最後到達雲貴。
不用到達雲貴，因爲到湖廣，就出事了。
走到湖廣湘江今湖南，沒法走了，兩人坐船準備渡江。
渡到一半，遇上了強盜。
對徐宏祖而言，從事這種職業的人，他已經遇到好幾次了，但靜聞大師，應該是第一次。此後的具體細節不太清楚，反正徐宏祖趕跑了強盜，但靜聞在這場風波中受了傷，加上他的體質較弱，剛撐到廣西，就圓寂了。
由於路上遭遇強盜，此時，徐宏祖的路費已經不足了，如果繼續往前走，後果難以預料。
所以當地人勸他，放棄前進念頭，回家。
徐宏祖跟靜聞，是素不相識的，說到底，也就是個伴，各有各的想法，靜聞沒打算寫遊記，徐宏祖也沒打算去禮佛，實在沒有什麼交情。而且我還查過，他此前去過雞足山，這次旅行對他而言，並沒有太大的意義。
然而他說，我要繼續前進，去雞足山。
當地人問：爲什麼要去。
徐宏祖答：我答應了他，要帶他去雞足山。
可是，他已經去世了。
我帶着他的骨灰去。答應他的事情，我要幫他做到。
徐宏祖出發了，爲了一個逝去者的願望，爲了實現自己的承諾，雖然這個逝去者，他並不熟悉。
旅程很艱苦，沒有路費的徐宏祖揹着靜聞的骨灰，沒有任何資助，他只能住在荒野，靠野菜乾糧充飢，爲了能夠繼續前行，他還當掉了自己所能當掉的東西，只是爲了一個承諾。
就這樣，他按照原定路線，帶着靜聞，翻閱了廣西十萬大山，然後進入四川，越過峨眉山，沿着岷江，到達甘孜松潘。
渡過金沙江，渡過瀾滄江，經過麗江、經過西雙版納，到達雞足山。
迦葉寺裏，他解開了背上的包裹，拿出了靜聞的骨灰。
到了。
我們到了。
他鄭重地把骨灰埋在了迦葉寺裏，在這裏，他兌現了承諾。
然後，他應該回家了。
但他沒有。
從某個角度講，這是上天對他的恩賜，因爲這將是他的最後一次旅途，能走多遠，就走多遠吧。
他離開雞足山，又繼續前行，行進半年，翻越了崑崙山，又行進半年，進入雪區，遊歷幾個月後，踏上歸途。
回去沒多久，就病了。
喜歡鍛鍊的人，身體應該比較好，天天鍛鍊的人比如運動員，就不一定好，旅遊也是如此。
估計是長年勞累，徐宏祖終究是病倒了，沒能再次出行。崇禎十四年1641，病重逝世，年五十四。
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他所留下的筆記，據說總共有兩百多萬字，可惜沒有保留下來，剩餘的部分，大約幾十萬字，被後人編成《徐霞客遊記。
在這本書裏，記載了祖國山川的詳細情況，涉及地理、水利、地貌等情況，被譽爲十七世紀最偉大的地理學着作，翻譯成幾十國語言，流傳世界。
好的，總結應該出來了，這是一個偉大的地理學家的故事，他爲了研究地理，四處遊歷，爲地理學的發展做出了突出貢獻，是中華民族的驕傲。
是這樣嗎？
不是的。
新西蘭登山家希拉里，在登上珠穆朗瑪峯後，經常被記者問一個問題：你爲什麼要爬？
他總不回答，於是記者總問，終於有一次，他答出了一個讓所有人都無法再問的答桉：因爲它指珠峯，就在那裏！
因爲它就在那裏。