楊明又道：“況且孔府也分爲內孔和外孔之分。內孔的人數很少的，大部分都是外孔。這個叫做孔科的孔家管事必然也是外孔，而且應該也不是什麼大角色。你就算收拾了他，以衍聖公的做派，也不會因爲一個小小的外孔管事就跟齊侯翻臉的。歷代衍聖公能夠一直深受皇恩，靠的就是識時務，誰當皇帝就支持誰。你覺得如果將來齊侯坐了天下，他們敢因爲這麼一件小事而跟齊侯對着幹嗎？”
關鵬聽到這裏，一下子明白過來，拱手道：“到底是楊知縣，一下子說的我就明白了。不過天下的讀書人不是都很尊崇孔夫子嗎，你怎麼看起來……”
楊鳴冷笑道：“我敬的是孔夫子，而不是這些見風使舵，有奶便是孃的孔家人。一羣趴在孔夫子功德上面的寄生的蛀蟲罷了，何德何能值得尊崇？我沒有親自提刀砍上門去，都算是看在孔夫子的面子上了。”
這番話聽得關鵬目瞪口呆，急忙告辭離去。
他不知道這位可是明末文人中的另類李贄的門徒。
李贄是什麼人？那可是對儒釋道三家都極其瞧不上的“狂人”，尤其是對儒家和孔夫子都是持大肆批判的態度的。
針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學爲權威的情況，貶斥程朱理學爲僞道學，提出不能“以孔子之是非爲是非”。
李贄對被歷代皇帝奉爲金科玉律的儒家經典和孔孟之學進行抨擊，對儒家經典的《六經》《論語》《孟子》表示了極大的輕蔑，認爲這些不都是聖人之言，是經過後人吹捧拔高形成的，不能當做萬年不變的真理。
在他的許多文章中，以戲謔嘲諷的筆調貶低孔子，這在尊孔子爲至聖先師的時代，是一種非常大膽極其狂妄的舉動。
他認爲孔子並非聖人，孔子沒什麼了不起的，人人都是聖人，沒必要一定要去學孔子。這就把孔子從至高無上的聖人地位上拉下來了。如果一定要將孔子奉爲偶像，言行舉動都學孔子，那就是一種醜態了。
李贄否認儒家的正統地位，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”，認爲不能將其當做教條而隨便套用。
雖然孟子早就提出“民爲貴，君爲輕，社稷次之”的主張，當在歷代統治者中，基本上就是一種政治口號，根本從來沒有真正去實踐過。
但是李贄卻直接喊出了“天之立君，本以爲民“主張，認爲老百姓纔是天下之本，有了百姓纔有了皇帝。
李贄雖然已經去世及四十多年，但是在天下卻依然有他的許多信徒。
所以他自然是對孔家不屑一顧的。
關鵬找他商量，肯定會是這樣的結果。如果找一個真正的儒生來商量的話，那肯定就是另外一番結果了。
關鵬下定決心後，回到營中，立刻召集了兩百名精幹士兵，帶上乾糧武器，打好綁腿，帶着劉元等人離開蒙陰，向着毛陽鎮而去。
綁腿在沉墨的軍隊中已經是一個必須配備的裝備，每個士兵的背囊中都帶着三四副，這東西取材容易，製作簡單，成本低廉，功能多用，在軍隊中深受好評。
甚至連許多文官看到了都學會了打綁腿。
且說孔家管事孔科帶着三十名家丁氣勢洶洶地來到了劉家莊。
他讓家丁們驅趕所有的百姓在打穀場上集合起來，然後清點人數，發現了劉元幾個人不在之後，立刻逼問他們的下落。
可是在他再三的逼問下，劉家莊的百姓沒有一個人開口。
大家都知道劉元等人是爲了鄉親們的活路而去搬救兵了，肯定不能出賣他們。
孔科見狀，惱羞成怒，讓人先將劉元等人的家人拉出來，將他們的孩子綁起來吊在高高的旗杆上，威脅道：“你們不說，那本老爺就將這些小崽子活活地給摔死！”
那些幼小的孩童被繩子綁在身上勒的很難受，又吊在空中，一個個害怕的哇哇哭了起來。
尤其是劉元的小兒子，今年才三歲，小臉都青了，被吊在空中哭的上氣不接下氣。
劉元的妻子衝上來想要救兒子，卻被旁邊守着的一個孔府家丁一腳給踹倒在地，一頭撞上了旁邊的石碾子，昏死了過去。
孔科被那些孩子哭得心煩，從一個家丁手中搶過鞭子，啪地一聲就抽在了一個七八歲的小孩的臉上，孩子的臉瞬間皮開肉綻，血肉模湖，疼的發出了撕心裂肺的慘叫。
孩子的母親慘嚎一聲，想要撲過來，卻被一名孔家的家丁一刀鞘抽打在頭上，直接昏死過去。
人羣終於忍不住了，有人大喊道：“跟他們拼了！”，帶頭向着孔科衝了過來。
可是孔科面前有家丁擋着，根本衝不過來，反而村民們一個個被打倒在地，許多人頭破血流。
孔科下令讓家丁們將那些剛纔鬧事的百姓全部吊起來，準備吊他們一個晚上。
而且還在劉家莊待了一夜，第二天早上又讓家丁們將劉元等人和那些反抗的百姓的孩子全部要帶走，打算以此來逼迫百姓們接受他們七成的租子。