女媧看向帝俊，笑問：“這位道友從何而來？”
帝俊答道：“在下久居太陽星中，名帝俊。有感道之所惑，如今特來遊歷洪荒，以求所獲。”
伏羲走出，笑看帝俊，：“帝俊道友，我與你倒是一見如故，二位道友可否移步鳳棲山中，讓我兄妹招待一二？”
青玄道人笑說：“善！”
帝俊也應下：“那便叨擾二位了。”
鳳棲山頂，梧桐樹上，綵鳳駐足。
梧桐樹下，四人分坐石桌旁，坐而論道。
伏羲對帝俊，女媧對青玄。
先天易數推演周天，河圖洛書化山河社稷。
衍生三千法鏈和光同塵，造化紅霞染九重天高。
四條大道合而交輝，隱隱呼應，四人心頭皆有數感知，冥冥中有所註定。
與此同時，西方大陸上，準提道人與接引道人開始造物。
因爲西方大陸，荒涼至極,生機已絕,再無任何生靈。
萬世萬法起源於一，一生陰陽,陰陽化三才四象種種。
但西方，生機滅絕，連那個衍生萬物最初始的一都沒有。
所以，需要他們來造化！
西方大地第一高山,須彌山上。
麻衣道人一手揮動菩提枝葉,灑落萬千綠葉。白衣道人腳下步生白蓮，白蓮瀰漫西方大地，純白蓮葉開合間灑落無數種子。
準提道人揮袖一招，：“大風起兮！”
漫天風起塵沙揚,黃濛濛的風幕在西方掀起驚天大風。
風起西山,揚走了無數掩埋大地的屍怨。
風起西山，吹動了無盡屍血碎化顆粒化爲塵土掩蓋菩提葉，埋下白蓮子。
準提用菩提枝葉放入八寶池中,輕揮甩落滴滴八寶池水，：“雲雨落地！”
八寶池水飛天，化雲，翻滾，落雨傾盆！
水爲生命之源，種爲生機之始。
西方大地上風雨交加，無數綠色枝丫在風雨中伸出大地，睜眼看天地。
此後萬年,準提道人終年久居須彌山巔,手中菩提枝一日揚三次，西方大地便一日落雨三次。
縱然西方很大,按理說他大落之力是沒有這般大的威力。
可西方大地只有他與接引兩個生靈,故而整個西方權柄都落在他們二人身上，他們可以說是西方世界的創世神！
至於須彌山後的三千大世界,準提與接引不敢入內。
道祖揹負三千大羅道藏界,每一個大世界主人生前都不弱於他們,甚至很多超越了他們太多。
須彌山後的三千大世界,對準提接引而言，太過危險,至少目前是的。
西方世界大荒中逐漸有綠意萌生，一顆顆草木艱難生長。
木之靈已有,西方塵土最不缺，土之下金庚之氣更盛，西方靠近太陽星，火行更是不缺，最缺的是水。
而水又是生命之源，缺了誰都可，唯獨不能缺水！
準提道人前往西海，引了一條河流入內。
他向西海龍宮告罪一聲，西海岸邊海水翻滾如潮逆流往東而去。
準提道人嘆道：“雖是泥沙之河,可卻是西方唯一大河，唯願爾永恆川流不息，哺育西方大地。”
天道有感,大河濤濤流動，河界邊頭立下一石，爲“恆河”！
天穹落下厚重玄黃功德,獎賞西方二人爲西方世界所做出的功德。
西方世界生靈逐漸繁衍，由無機到有機生物，恆河流中帶來了海洋生物紮根西方大陸，與西方大地結合衍生了種種生靈而出。
因爲西方生機是由白蓮子和菩提葉所造就，故而西方生靈生而有禪性。
也因西方二人造育萬物，故而整個西方後天生靈皆欠下準提接引無量因果。
“轟隆隆～”
西方大地上，一座高山從虛空祕境中出世，一個陰鷙少年走出，他一手持古燈，一手持乾坤尺，喃喃道：“我燃燈終於出世了！”
西方大地邊沿，一座偉岸高山崛起，生機盎然,道妙無窮,鎮元子終於放下了手中的《山海經》，拿起拂塵，出世入道。
鎮元子出山，身旁還跟着一位紅袍青年人，一起走出西方，前方東方遊歷感道悟道。
鳳棲山上，帝俊青玄離去，只是四人間已有了牽連，四人決定相互堅守一個同盟，面對巫族時的攻守同步。
這個提議，是帝俊提出，女媧伏羲因爲這次出手欠下的因果只好答應，而青玄道人則是因爲想要借勢。
無論是帝俊還是女媧，都註定是這個時代的主人，跟着他們的氣運乘風起勢！
如今他不再是青靈，他只是青玄道人，他的行動隨心，他的意志他自己決定，同樣他做出的事，承受的因果也和青靈無關！
青玄回了落靈山，開始教化萬蛇。
汐山古蛇族地逐漸退隱洪荒大地，他們不再出世，只通過血脈傳承，有得造化的族人自會迴歸祖地，沒有造化的族人，生死皆有自身。
所以，東荒之地關於汐山蛇族的故事逐漸稀少，只有建木上的東荒道主，還有一座森羅城！
而天下散落各地的蛇族，則以西南落靈山中的青玄爲首，聚於一地，成族，庇護西南八千萬裏之地。
帝俊則是行走洪荒，心中已有所悟的他，開始收服一些上古異種，或從巫族手中救下，或指點傳道，雖然速度很慢，可帝俊已經開始形成自己的勢！
建木上的白澤，也經歷萬重幻象登頂二十五重天的高度。
白澤走出幻境千萬，他已不再是少年，而是成了青年，貌由心生，他已沉穩。
太乙金仙的境界，遠遠低於他心神閱歷，世間至理的境界。
青靈笑說：“很好，你完成了第一步。
接下來是第二步。”
白澤雖受萬種幻境磨礪，但身上卻有一種溫潤如水的君子氣質，令人心安與沉靜。
“敢問道主，第二步何往？”
青靈看着白澤頂上起伏激盪的氣運之象，肅然道：“第二步，自然是證道！”
白澤心中一驚，證道？踏入大羅？
可他纔看看踏入太乙一境數元會，遠未摸到大羅的門檻。
八寶