那麼，劉徹根本無需親自來見他。
更別說，搞的這麼神祕了。
真正使劉徹動心的——是他最近搗鼓出來的一本書。
這本書的名字叫《民富》。
看上去，只是一個雖然有些偏離主流，但其實沒什麼大不了的書名。
春秋戰國時期，諸子百家爭鳴。
那些先賢們幾乎探討過了所有可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾經探討過富民的問題。
甚至孟子還提出了‘民爲重，君爲輕’這樣大逆不道不和諧的口號。
只是，這本《民富》裏的說法，卻跟孔孟管仲伊尹等人的論著，都大不相同。
雖然其中依然有着很多儒、黃老學派的陳詞濫調。
但卻用了一種辯證的方法來闡述問題。
在這本書的第一篇《本末》中，就很辯證的探討了士農工商的本末問題——對農民：農桑爲本，遊業爲末；對工匠：致用爲本，巧飾爲末；於商人：流通爲本，居奇爲末。
雖然這本書裏的理念，還顯得相當稚嫩，論述問題的方法，也有些相互矛盾。
但僅僅在這個方面來看。
毫無疑問，是一個巨大的進步。
是一種昇華，一種進化！
要知道，在這之前，無論儒法黃老，對待本末問題的態度都是死板而僵硬的。
基本都是認爲。萬般皆下品，唯有農業高。
種田的纔是良民。糧食纔是一切的根本。
什麼黃金珠玉、商賈工匠，統統是敗壞社會風氣。影響聖王教化的垃圾，需要處理掉。
在這個思潮的影響下，歷史上的東漢王朝，甚至乾脆一度廢止錢幣，靠以物易物來作爲貿易手段。
而這本《民富》卻是劉徹印象中第一個辯證性的分析本末問題的論著。
這自然是極好的。
只是……
領先世界半步的是天才，領先一步的叫瘋子。
相對於目前保守的社會輿論界，這本《民富》的問題，就很扎眼了。
劉徹敢打包票。
只要這本書擴散開來，看的人多了。最終被那些巨頭看到。
必然就是一場輿論海嘯！
儒家的各派系，第一個就不會放過它！
董仲舒與胡毋生，同是治公羊春秋的師兄弟，可兩個人現在就因爲一點點理念的分歧，已經有老死不相往來的趨勢。
歷史上，胡毋生的弟子公孫弘甚至毫無顧忌的逮着自己的師叔狂揍，想盡一切辦法，想要致董仲舒於死地！
而穀梁派與公羊派，都是春秋這個大熱門的分支。
但。彼此已經相愛相殺了幾百年。
但凡穀梁派強盛的地方，公羊派的學者，就要被排擠到沒有任何生存空間。
反之亦然。
對於大道之爭，儒家向來就不會手軟。
他們內部的矛盾。都能相互打出狗腦子。
對於其他學派，那就更加是零容忍了。
孔子爲什麼要殺少正卯？
孟子爲何容不下許行？
要知道，縱橫派可也是戰國大學派之一。也曾經風光過。
法家和黃老派，雖然相對寬容一些。
但劉徹覺得。他們要能待見得了這本《富民》裏的那些見解，那才叫見了鬼了！
尤其是，這本《富民》有個核心論述，就是‘國以富民爲本’，其後的本末論述，就是建立在這個基調上的。
這簡直就是踩到了法家的痛處！
要知道，法家思想有個核心。
叫做‘盡地力之教’，無論商鞅，還是申不害、韓非子，都是圍繞這句話來闡述自己的思想體系的。
最最重要的是……
這本《富民》結尾，放了羣嘲……
它是這麼寫的：當今之世，治本者少，浮食者衆。以巧飾取寵，以居奇致富，以遊末亂鄉，奚甚可悲！夫公卿列侯，卒勞百姓，輕奪民時，誠可憤諍也！
我勒個去！
劉徹看完，只有一個感覺：這個嘲諷的打擊面，幾乎將皇帝之外的其他漢室權貴、勳臣以及體制一網打盡。
雖然它說的是實話！
但瞎說大實話，是要掉腦袋的。
正因爲如此，劉徹才起了愛才之心，決定出面，保護一下。
“許九……”劉徹微微張口，道：“膽子不小嘛……”
“臣九知罪！”許九乖乖的跪在劉徹身前，叩首拜道：“懇請陛下治罪！”
旁邊的褚大也跪下來叩首說道：“罪臣褚大，拜見陛下……”
劉徹將視線稍稍轉移，看了看這位公羊派的干將，眼簾微微動了一下，問道：“褚大……《論語》的第十篇叫什麼名字？”
“回陛下……”褚大都不敢擡頭了，低聲道：“鄉黨……”說這兩個字的時候，褚大的聲音已經幾乎弱不可聞。
“善！”劉徹笑着問道：“孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。此話何解啊？”
“臣知罪！”褚大尷尬的將頭完全縮進了脖子裏面，此刻，他只想找個地洞鑽進去。
劉氏，除忠孝外，最是推崇‘鄉黨之訓’。
而鄉黨之訓的核心，在漢室，由兩個部分組成。
一是三老，二是鄉校。
太宗孝文皇帝十二年，曾經明詔天下：孝悌，天下之大順也。力田，爲生之本也。三老，衆民之師也。廉吏，民之公表也。朕嘉此二三大夫之行。
這就充分說明了，漢室皇帝認爲，孝順、農耕、三老、廉吏，這四者是構成了當今世界最值得推崇和尊重的美德與人物。
而鄉校是三老的道場（三老掌教化），更是神聖的啓蒙場所，知識的傳播之源。
同時也是儒家認爲的聖地（蒙以養正，聖功也！）
“朕不管你們有何恩怨，是爲何要在鄉校械鬥！”劉徹板起一張臉。道：“但既然爾等敢於在鄉校械鬥，那就要承擔因此而來的律法嚴懲！”
兩個傢伙立刻將頭附到地上，一動也不敢動。
雖然他們都知道，天子肯定不會太過嚴苛的責罰他們。