其實，當世之中，儒家的門戶之見是諸子百家之中最小的。
儒家從來纔不在乎你是黃老是法家？
只要有用有益的東西，儒家素來不憚於將之變成自己的。
當年荀子先生，不就倡導了一波儒法合流，還玩了一把從黃老思想吸取營養的套路。
荀子之學，實際上糅雜了法家、儒家、黃老派甚至雜家的思想，然後用儒家的理論闡述出來。
所謂，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
荀子的思想，永遠在前行，眼光總是放在未來。
韓嬰本人，其實是深受荀子思想影響。
他的老師，甚至就是正宗的荀子傳人。
這一點，即使是今日的荀子學派，也無法否認。
只不過，在韓嬰看來，如今的荀子學派，且不論對錯，但實則已經偏離了荀子的道路。
荀子是儒家的開拓者，也是儒門的踐行者。
不拘泥於書本，不侷限於三王。
放眼未來，着手今日。
這纔是真正的荀儒弟子風範！
然而，雖然儒家不搞門戶之見。
但是……
儒士個人會有。
天下人也會有。
腦門上貼的標籤，可不是那麼好洗脫的。
今時今日的雜家，雖然自號新雜家。
立足於安東，數年來，埋頭展，時至今日，門徒三千人，賢達以百計，影響遍及安東諸國和遼東等地。
是實至名歸的東方學閥。
韓嬰對於雜家倡議和宣揚的許多理論和思想，也頗爲贊同。
譬如：盜竊起於貧窮，禮儀生於富足。信欺在性，不在貴賤等等。
這些理論都與他倡導的理論在很多地方不謀而合。
然而，雜家與儒家，終究是一條平行線上的兩輛馬車。
儒家的最高理想，始終是外王內聖，以齊七政，恢復三代之治，最終達到刑罰不用，沒有稅賦的大同世界。
而雜家？
自呂不韋至今，其核心思想，擁有圍繞着‘貴生’‘貴公’‘崇樂’‘務本’來闡述。
雜家在思想上，更接近於思孟學派，但在行爲上更類似墨家和黃老學。
想到這裏，韓嬰就試探着問道：“老朽聽說，足下曾經在安東，令蛋殼漂浮於空中，使人歎爲觀止，不知可有此事？”
伍姓青年聞言，微微一笑。
此事，沒有什麼不好意思承認的。
他恭身說道：“不敢瞞老大人，在下確曾做過此事！”
“所用之法，非常簡單……”他解釋道：“不過是取一雞蛋，去其蛋液，用艾草燃燒，其便可自行浮空爾，甚有意思！”
“機變械飾啊……”韓嬰笑了一聲：“莊子生平之恨！”
對方答道：“莊子之說，或流於荒誕，或過於深奧，託物言事，不足爲懼！且我雜家素以貴生爲本，倘能利民，利天下，何懼鬼神？”
“當今天子，受命於天，天命陛下以庇萬民，拯四海之不毛，化寰宇爲諸夏！”他挺起胸膛，無所畏懼的道：“區區鬼神之怒，與天之樂，天之喜，天之賞相比，猶如飛蛾之於大象……”
雞蛋蛋殼浮空能利民？
這樣的說法，他尚是第一次聽到。
於是問道：“閣下說，蛋殼浮空能利民？可有證據？”
儒家素來反對奇技淫巧。
但，他們不反對技術的展和推進。
至少在現在，沒有任何一個有規模的儒家派系，將一切技術和工匠，全部打入奇技淫巧的範疇。
在某種程度上，他們秉持的是一種樸素的人文主義。
在目前，多數儒家學者，都很肯定農業器具以及冶煉鍛造和播種等方法的新技術和新創新。
甚至有不少人是帶頭在鼓勵和倡導百姓使用水車和各種新式農具的。
因爲，儒家是地主階級的代言人。
甚至他們本身就是地主階級的一員。
所以，只要有利於地主的展和強盛的事情，他們都會去做。
在目前來說，儒家是一個世俗的而且現實的學派。
因爲他們沒有執政，沒有執政，自然沒有資本和底氣去清談高論了。
對現在的儒家來說，他們反對的奇技淫巧是譬如皇帝想明一個新工具，給自己修宮室。
或者皇帝想搞個冰箱，給自己做冰凍酸梅湯這樣的東西。
而他們之所以如此，也僅僅是因爲害怕皇帝亂搞，揮霍無度，加重百姓，特別是他們的負擔，讓他們操心。
特別是韓詩派、荀子學派，幾乎都是這麼個態度。
而在去歲，經過了一場在太學內部的討論後，實際上，現在的儒家甚至只要皇帝不去造冰箱，只爲自己喝冰鎮酸梅湯，其他都好商量。
畢竟，儒家不傻，也不是笨蛋，更非瞎子。
眼前生的事情，他們不會看不到，也不會想不明白。
既然，很多事實都證明，這個世界確實需要更多的工匠來爲人民創造更多的更有價值和實用性的工具，而且，這些被創造出來的工具和器械，確實帶來了實實在在的好處——譬如水車。
那自然，不會有人再亂說。
只是，韓嬰怎麼想也想不明白。
讓一個雞蛋殼浮空，怎麼就可以有利於民生，有利於天下，有利於百姓了？
那伍姓青年卻是呵呵一笑，拱手道：“因爲，它可以在未來讓人飛天！”
韓嬰望着對方，跟看傻子一樣。
但心裏卻也是非常震撼的。
飛天！
人類的夢想之一！
當年，墨翟造木鳥，偵查敵人的城市。
其後公輸般進行改進，明瞭風箏。
直至如今，坊間閭里的小孩，也會用紙張做一個紙風箏，作爲自己的最寶愛的玩具。
但飛天之夢，卻是如同永不可接觸的事物一般遙不可及。
如今，咋聽對方之言論，倘若不是對方也是有頭有臉，甚至知名天下的學者，韓嬰都想趕他出去了。
開什麼玩笑？
人沒有翅膀，怎麼飛天？
但對方卻是神神祕祕的笑着，說道：“老大人再過數年，應該就能看到載人飛天之器具了……”