他戴着一頂造型奇特的儒冠。
你說它是儒冠吧？但看樣子又有些不像。
因爲此時的儒冠，還保留着戰國時期的儒家士子所戴的冠帽的樣式。
跟後世的儒冠，特別是宋明的儒冠，有着非常明顯的區別。
雖然依舊是前高後低的造型，但它的中間是中空的。
所以，當年，劉邦才能摘下儒生的帽子，在裏面撒尿。
而，這位朱文所戴的儒冠，卻是前端嚮往傾斜，明顯的模仿劉邦所愛的劉氏冠的造型。
看上去不倫不類。
但你要說它不像儒冠嘛，他那頂帽子，卻依舊保留着許多儒冠的基本結構和形狀。
譬如說，前高後低，譬如說帽子中間是中空的。
別說是羣臣了，就是劉徹看了都直搖頭。
這裏可是石渠閣上，你們荀子學派這麼玩，傳出去，國家的臉往哪裏擱？
但在劉徹身側侍奉的汲黯卻是適時的爲朱文解釋道：“陛下，荀子學派皆戴此新儒之冠，據說其意本是要與其餘儒家諸派區分開來，以示己身，非高陽之酒、徒也！”
劉徹聞言，這才釋然。
高陽酒、徒這個梗確實是如今儒家展路上遇到的最大障礙了。
你可以想象這樣一個場景：某位儒生與其他學派的人辯論。
無論這位儒生口才如何出衆，知識如何淵博，道德如何高尚。
而他的對手如何不堪。
只要掌握這個梗，就絕對可以讓那個儒生啞口無言。
譬如這個儒生說：“孔曰成仁，孟曰取義……”
“汝高陽酒、徒乎？”
這個儒生又說：“得道多助失道寡助……”
“汝高陽酒、徒乎？”
“子曰……”
“汝高陽酒、徒乎？”
基本上，只要你捨得節操，那麼儒生就永遠無法戰勝這個梗。
原因很簡單，這是大漢帝國太祖高皇帝的金口玉言。
儒家敢否定嗎？
展到今天，隨着諸子百家，特別是墨家的復甦，雜家的重新崛起以及法家的強盛。
這高陽酒、徒四個字，就成爲了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。
在上層，大家都是君子，會講臉面和節操，可能這個問題還不大。
但在廣大基層，特別是那些儒家力量不佔優的地區。
儒生在這個梗面前，狼狽不已，潰敗千里。
現在，荀子學派選擇改進儒冠，這可能既是他們自己的風格，也是他們實在受不了被人拿着高陽酒、徒四個字輕鬆吊打的原因。
劉徹也是想着，有些好笑。
誰能想到，在後世威風八面，獨霸學界，壟斷思想，無所不能的儒生，在今天，是如此狼狽不堪的境地？
甚至，毫不客氣的說，若非歷史上，武帝用皇權親自下場又當運動員，又當裁判員，加上法家的投靠，補全了儒生的最後一塊短板。
不然，儒家永遠沒有機會在漢室成爲那個影響國政，左右社稷，決定意識形態的霸主。
更不提在宋明成爲那個唯一的至尊了。
你覺得不可能的事情，卻偏偏是事實！
……………………
朱文站在臺上，望着全場。
跟楊暉不同。
朱文是正兒八經的統治階級，而且是封君。
他的父親朱建雖然自殺，但他的地位，卻絲毫沒有受到影響。
他的哥哥朱勝，甚至曾經在太宗朝時，官至中大夫，後來出使匈奴，因爲老上單于在中行說的唆使下，故意找茬，侮辱和羞辱他。
朱勝受不得侮辱，大罵老上單于，被其藉機殺死，血染單于庭！
而在歷史上，朱文的兒子朱世，甚至跟太史公司馬遷是好基友，是光着屁股長大的小。
後來太史公著寫史記，許多資料和祕聞，都是朱世提供的。
這一事實，被太史公記載在史記之中。
如今，歷史自然早已經面目全非。
小朱世，再也沒有辦法與太史公成爲小了。
因爲他的父親，遠走燕趙，加入了荀子學派。
而且，行事作風，越來越接近荀子。
荀子是什麼人？
當然是天才！
朱文也是天才！
而天才，總是跟尋常人的思路不一樣。
就好比當年無數人都覺得，孟子說的好，孟子說的妙，孟子簡直是大賢！
但，荀子卻偏偏嗤之以鼻。
以爲孟子和他的老師子思，只是在高談闊論，對國家對民族對學術，毫無貢獻！
孟子的追求，是要天下人人盡堯舜。
但荀子反其道而行之。
荀子要讓天下人人盡大禹！
堯舜禹，都是三王！
但是，堯舜留下的都是德政和雞湯故事。
而大禹，留下了九鼎，鎮壓世界。
留下了治水的功績，垂則萬世！
這就是孟子和荀子的區別。
當然，區別還不止於此。
這兩個派系，就像歷史上那個著名的成語典故，以子之矛，攻子之盾一樣，針鋒相對。
荀子最大的問題就是他的弟子門徒，最終都走上了各自不同的道路。
沒有人繼承和宣揚他的學問，他的思想。
從教育角度來說，荀子比孟子成功一萬倍！
荀子的弟子之中，出現了法家最後的集大成者——韓非子。
也有秦王朝的毀滅者——李斯。
更有漢家的一代計相，用數學原理來進行施政的張蒼。
哪怕是徒子徒孫裏，也出現了諸如申公、韓嬰這樣的儒家巨擘。
但是……
從學派的延續上來看，荀子是失敗的。
他沒有任何一個崇拜他到了無可自拔的弟子。
荀子死後，他的門徒弟子，各自走上屬於他們的道路，也開創了他們的世界。
以至於，沒有一個足夠聰明、強大和有手腕的人繼承他的衣鉢。
這不得不說是可悲的。
好在，如今，在荀子逝世將近百年後的今天，一批跟荀子一樣，對現有的儒家派系感到厭棄和不滿的異類們，聯手再次舉起了荀子的大旗。