他這話一出，張湯的嘴角卻有些抽搐。天籟『小說www．』
“這個朱生……”張湯在心裏笑了一聲：“吾道他昨日請教那些事情意欲何爲，原來如此……”
不過……
張湯眼中閃爍着光澤：“若僅僅是那樣，恐怕也很難解決他要求的事情啊……”
張湯這些年在南陽郡，政績斐然，因此天下知名。
天下人對於他印象最深刻的，自然是其手段。
數百個豪強、官僚和遊俠的屍骨，成就了南陽郡路不拾遺的現在，也點綴了他那個‘張雕’的惡名。
但，在官場上的人，知道的東西，自然要多一些。
南陽郡，若僅僅只靠殺戮，自然無法展到現在的情況。
事實上，張湯善於殺人，但更善於建設。
而張湯在天下官員心裏面，印象最深刻的，卻是他在南陽建立起來的鄉亭蒙師/工匠體系。
而張湯解決的辦法，很簡單，就跟史書上大部分法家的名臣一樣，無非是威逼利誘。
威逼，就是將那些犯法的豪族、官僚被牽連的子侄抓出來，挨個問他們——你們是想去安東/南越/東海撿肥皂，還是留在本地，留在鄉亭，教書育人贖罪？
百分之百的人，都選擇了後者。
至於利誘？那就更簡單了。
在地方上當蒙師或者鐵匠，只要幹滿十年，就可以選擇做官吏oR得到舉薦進入太學、魯班苑和太醫署的深造機會。
但，張湯在南陽玩了這麼久，殫精竭慮，幾乎用盡所有辦法，到現在爲止，也只做到了每一個鄉都有一個蒙師/醫生/鐵匠。
這還是多虧了他刀子夠鋒利，殺的人夠多。
起碼有一半的蒙師/醫生，都是那種罪官、犯官的家屬。
至於這朱買臣，他提出的機會，比張湯在南陽玩的更宏大，規模至少擴大了三倍！
但他的籌碼，卻遠遠少於張湯當年所持有的，畢竟，當時張湯赴任，那可是羽林衛開路，刀斧手伺候，還有天子背書。
他本人更是當今天子無可替代的心腹。
是以，張湯的眼睛死死的盯着那本小冊子。
他甚至想要現在就看到裏面的內容。
張湯知道，很可能，朱買臣已經找到解決問題的辦法——至少也是一個可以解決人才窘迫的新路子。
倘若他那個冊子上的東西沒有可取之處。
天子看了，不滿意。
這就是欺君！
欺君者族！
張湯怎麼看也覺得，朱買臣不像那種活夠了，想找個刺激一點的死法的人。
………………………………
朱買臣的小冊子，被一個侍中捧着送到了劉徹面前。
劉徹接過來，打開來一看，頓時，臉上的笑容就越濃郁起來。
他看完整個冊子，將之合起來，然後道：“朱卿的想法確實不錯，不愧是雜家高徒！”
“陛下繆贊，臣惶恐！”朱買臣連忙磕頭拜道：“些許愚見，沒有污陛下雙眼，臣已經感激不盡……”
仁政，是諸子百家共同的追求。
哪怕是法家，也是喊着要追求仁的，只不過，法家是將法度，置於一切之上，爲了維護法律和國家威嚴，他們不憚殺戮和嚴刑酷法而已。
“臣聞之，仁莫過於生民，欲生民莫過於養民。故臣當以養民爲要，使其安其居、樂其業、上養父母，下育兒孫！故此，欲養民，莫過於使民衣食足！臣以爲，若得衣食足，則天下大同，三代不遠矣！”朱買臣深深的拜道。
劉徹聽了，眼睛之中，閃爍着琢磨不定的光澤。
這也是當世雜家思想和理論展的一個新高峯了。
衣食足三個字，意味着雜家已經脫離了單純的談論道德和學術的境界，或者說，在安東的雜家，爲了求展和生存，主動的跳入這滾滾紅塵，選擇與衆生爲伍，而不再跟過去一樣，只將自己的思想和知識以及理論對上層的統治者宣揚。
這是一個很大的變化。
這意味着，雜家很可能成爲第一個世俗化的思想學派。
第一個可能深入研究社會學和經濟學的學派。
而這是很難得的。
不信的話，你就可以去看看其他學派。
儒家，這個不用介紹了吧，在兩千多年的封建歷史上，這個學派的理論和論述，從來就不是爲了跟百姓，甚至不是跟中產階級說的。
它的所有一切核心論述，都是對君王，對貴族，對士大夫所說的。
至於黃老派？黃老思想本身就太過深奧了，別說其他人了，就是黃老學派自己的名宿，也未必敢拍着胸脯說自己能理解通透。
法家？本就是專爲帝王和統治階級量身打造的。
至於墨家，翻看墨子一書，你就可以現，幾乎每隔一個段落，墨子都會呼籲‘當今王公大人……’一類的呼聲。
很顯然，這也是寫給上層看的。
自然，這些所有的學派，都會談論那些實際上與社會生產、文明進步無關的東西。
甚至將之看成一切的關鍵。
譬如忠孝之爭，義利之爭……
而雜家現在，似乎卻打算腳踏實地的，走一段自己的旅途。
這從當初這個學派，去到安東開始，就有苗頭了。
看看他們的宣傳語吧——禮義生於富足，盜竊起於貧患；賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏……等等等等。
甚至，劉徹還記得，當年，宋子侯許九跟伍被等人悄悄的寫的那本《民富》一書之中，甚至有着‘民爲國基，谷爲民命’這樣大逆不道的話。
而在現在，他們乾脆就**裸的拿起了‘衣食足’的旗號。
這個旗號和口號，實在是……太……有煽動性了！
想想看，後世，李自成一句‘闖王來了不納糧’，勝過十萬大軍。
如今，天下的百姓，誰不想衣食足？
而對於廣大的士大夫和貴族來說，‘衣食足’這句口號，既形象又很好理解，更重要的是，還很有迷惑性。
孔子就說過：倉稟足而知禮儀。