陳獻章聽完章祀的看法，心裏對於章祀的能力，也有了一個大概的認知，該知道如何因材施教。
正因爲章祀異於常人能力，陳獻章則面對施教之時，則是慎之又慎，不但一邊教導章祀，而且一邊試探章祀的悟性，以及學識功底。
教書不是跟玄幻小說一樣，只要找一個功力高深的修士，然後將內力直接傳輸出去就行。
學習是久久之功，非一朝一夕之事，陳獻章不但要在初遇章祀的時候試探，以後的日子還要繼續試探、摸底。
不然章祀到底學的怎麼樣，有什麼遺漏他都不知道，那還談什麼教學？
他若是那種只是拿工資，完成任務的普通人還則罷了，那樣的話只需要每天日復一日，將課本上的東西，不分良莠一股腦往章祀身上傾瀉就行，根本不需要管章祀學的怎麼樣。
但他不同，他講究的是少灌輸，多思考、多問、多用心，因此在施教方法上面，是有着天然的區別，故而不能以普通人施教一樣。
說完之後，陳獻章接着又說：“制藝其實並沒有什麼難的，每日寫三五篇數百字時文，盡水磨工夫，久而久之就會，並不是什麼新鮮的東西。
但是時文想要寫好，那就可謂是螺絲殼裏做道場，所以還是那句話，鎖拿題目緊要，然後一擊必中。
比如我曾做《古之爲關也》爲題時文，直接鎖拿孟子憤慨，今日不行王道之意，而行暴政，用‘大賢於古今之爲關者，而深有所慨焉。’破題。
而今我用《大學之道》爲題，你該如何作答？今日初學，不需要你做文，只需要你將題目緊要之處提出，然後破題即可。”
這也算是陳獻章給章祀一個小小的考驗，雖然不需要寫通篇，只需要用一句話，將最精髓的部位概括。
但從難度而言，實際上這與做通篇沒什麼區別。
八股文素來重開頭，只有破題破的好，後續才能緩緩遞進，各相呼應，做出一篇錦繡文章，考官看了開頭吸引人，纔能有興趣慢慢看下去。
開頭如果平平無奇，甚至不堪入目，考官過了一眼，就會罷落，不會有第二次給人發揮的機會。
章祀雖然可以很快答出，但是他這次並沒有想用金手指的意思，而是開始絞盡腦汁，慢慢苦思冥想。
“大學之道”這個題目很常見，就在《大學》第一篇，接着是“在明明德，在親民，在止於至善……”看似這裏面有很多核心，如“德”、“弘道”、“至善”等等，每個核心都能闡發出不一樣的思想，都能寫出不一樣的文章。
這其實與《六經》注我，我注《六經》類似，每個人都能得到不同的啓發。
但是有了《四書大全》就不一樣，他就有了標準答案，《四書大全》引程頤注：‘親’當做‘新’，換言之就是在新民，即在新一代。
這裏並非程頤篡文，而是引《盤銘》、《康誥》、《詩·大雅·文王》，而來，其中《康誥》就有“作新民”之語。
緊接着《四書大全》又說：“大學就是大人需要懂得學問……”其意就是推陳出新，使大家丟棄舊的成爲新民。
既然瞭解了具體，想要再鎖拿核心也就不是什麼難事，於是章祀擡頭就答：“聖經論大人之學，在於盡其道而已矣。”
“聖經”倒不是天主教書上那玩意兒，而是意指《大學》，這個詞語雖然用的少，但是屬於科場可以借鑑的，即聖賢經典，或者聖賢所書之經。
這句話看似非常繞口，甚至還有些讓人打頭，實際上就是表面一個問題，同樣也是核心問題“道”。
道是什麼？
道是天理。
天理又爲何物，即儒家提倡的道德法則，“仁”、“義”、“禮”、“智”等這些的概括，事由朱熹所發明的新概念，將以往零散的東西，歸在一類，稱之爲“道”即“天理”。
這麼一說那麼章祀的答案就很明顯了，就是說《大學》講述大人的學問，無非就是大人必須具備的“仁”、“義”、“禮”、“智”這些東西。
“好！破得彩！”
章祀這題雖然花費的時間較多，大概用了一炷香時間，但這個破題不可謂不精彩。
就算是陳獻章自己，想要破題也未必能夠比這個更出色，雖然這種題目他可以信手拈來。
但是還是那句老話，能都破出新的概念，纔是真正能人。
由是陳獻章品嚼一番之後，突然拍案叫彩，倒是把章祀和正在苦練書法的申恪嚇了一跳，良久之後陳獻章再次恢復神態道：“以你的資質，只需要盡水磨之功，不出二十年時間，足以成爲新一代時文魁首。至於能否強過王吳縣，那就是後人來看了。”
時文從來都是窺一斑而知全豹，如果破題優秀，接下來的七股，一般都不會有問題，除非是寫到後來寫嗨了，使得一篇文章崩塌，不然基本上不會有什麼大問題。
當然，破題只是開始而已，並不能代表着，日後還能這麼破的這麼精彩。
就像很多詩人，一時間突然心血來潮，做了一篇絕世佳作，可再讓他寫相同境界詩詞時，他就未必能夠做的出來。
就像陸游說的，文章本天成，妙手偶得之，章祀這次能夠破的出來這麼精彩，下次未必還能如此，這也是陳獻章給了一個保守估計。
“弟子還需老師多加教誨纔是！”
章祀也沒驕傲，因爲這個破題就讓他耗費無數心血，幸虧陳獻章沒讓他寫全文，不然屆時他不是湊字數，就是隻能幹坐着。
八股文這東西就是個格式，讓人在刀鋒上面跳舞，章祀不過是在心裏打個草稿，就給他一種束手束腳，不能甩開膀子開幹感覺，寫起來遠沒有散文那麼舒服。
但是爲了科舉，他還是要埋頭苦幹，不因爲其它，只因爲時下的文風便是如此。
跟後世寫小學作文“我的媽媽”、“我的爸爸”“我想做xxx”什麼差不多，全都是那種已經玩壞的題目，雖然寫着題材不限，可寫到最後無一不是變成墨守成規，總是在那個圈圈裏面打轉。
不過眼下還好，畢竟文風剛剛興起，要是再過百年，必然罵的人一堆。
而章祀想要進益，那就必須依託眼前這位老師。
陳獻章卻沒有太大感覺，只是道：“既然爲你的老師，那就自然盡力。不過日後科舉必然要考經，你想學那種經？”
科舉的經只有五種，即《詩》、《尚書》、《易》、《禮》、《春秋》，而無論鄉試、會試科考之時必會出五種題目，鄉試需要考四道，可是五本經，一人不可能全靠，即使有這個想法，也沒有這個時間，更因爲個人精力有限。
這就如同後世大學課程類似，《四書》是必修課程，而《五經》只是選修課程。
由此就衍生出一個詞“本經”，那就是專治一經，將其琢磨通透，用來應付考試。
ps：求推薦、求月票、求追讀、求收藏，謝了……