飄天文學 > 從道士下山開始的仙路 >第四十九章 睡丹功
    何維同收回心神,心中的一些難題頓時得到了解答。

    何維擡頭看向窗外,看外面的山川,浮雲,宇宙,一動不動,這種狀態一直持續了好久。

    誰也不知道何維同在心中想什麼,不知道過了多久,何維同才收回心神,再次把目光投向手中的經書上。

    至此《清淨經》經書已完,接下來的幾段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的評語。

    但是因爲這幾人在道教歷史上太過於重要,所以把他們的評語也放到了正文中。

    仙人葛玄曰:吾得真道,曾誦此經萬遍。此經是天人所習,不傳下士。吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,西王母皆口口相傳,不記文字。吾今於世,書而錄之。上士悟之,升爲天官;中士修之,南宮列仙;下士得之,在世長年。遊行三界,升入金門。

    左玄真人曰:學道之士,持誦此經者,即得十天善神,擁護其身。然後玉符保神,金液煉形。形神俱妙,與道合真。

    正一真人曰:人家有此經,悟解之者,災障不幹,衆聖護門。神升上界,朝拜高真。功滿德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫雲。

    這三段評語,很簡單,並沒有什麼深意,讀的出來,這三人都非常推崇這本經書。

    ………………

    《清靜經》認爲,衆生之所以不能得到真正意義上的“道”是因爲有一顆妄動的心,從而在生死中不斷輪迴。

    該經以道家思想爲主,但同時也吸收借鑑了佛教的一些思想和名詞,尤其是其中“空“的理念,這也成爲該經“遣欲觀空“的主要思想。該經認爲,如果人能達到清靜的境界或者狀態,可以做到無慾無求,還能應和萬物,教化衆生,使天地歸於大道。

    道家的生死觀與此不同,《莊子》認爲未生之前本來沒有生命,不僅沒有生命,連形體也沒有,而且連構成形體的元素都沒有,混雜在恍惚之中,混沌變化而有元氣,元氣變化而有形體,形體變化而有生命,生命變化而至死亡。這樣的生死變化如同寒來暑往的四季一樣,如果失聲痛哭,那就是不懂天地自然變化之理。

    何維同看着書中的字句,這其中很多前人對這本經典的理解,很多解釋都非常的經典。

    以何維同現在的知識水平,他完全看不出其中的錯漏,就算是截然相反的兩種觀點,在何維同看來都是那麼的有道理。

    搞得何維同一時不知道相信那種觀點。

    就這樣,何維同一直在藏書樓中坐到了中午。

    何維同緩緩合上經書,站起了身,對於後面那幾頁中的觀點,何維同看入迷,但是入迷的同時也感到煩惱,因爲他不知道到底該信那種觀點。

    所以何維同停了下來。

    何維同下樓出了藏書樓,開始在武當山轉悠。

    他不僅僅在有道觀的山上轉悠,無道觀的山峯他同樣去。

    武當羣羣山共有建築五十三座,除了少數幾座,如今大多數都已經廢棄。

    何維同走在遺蹟之中,心情得到了極大的舒緩。

    何維同逐漸來到了高處,天柱峯峯頂,看着四周起伏不定的羣山。

    武當山以“四大名山皆拱揖,五方仙嶽共朝宗”的“五嶽之冠”地位聞名於世。被稱爲“亙古無雙勝境,天下第一仙山”。武當武術是中華武術的重要流派。元末明初,道士張三丰集其大成,開創武當派。

    站在天柱峯峯頂,何維同的思緒發散的很遠。

    想到了武當山的歷史,想到了那些在此地修行的古人,然後又聯想到了自己。

    何維同在想,這方世界真的有仙?如果有,他們現在在哪裏,如果沒有,是否說此間不能成仙。

    何維同的凡人之心逐漸熱了起來,他心中的信念也逐漸堅定。

    古來多少歷史,多少才智超絕之士,他們去了哪裏。

    按照四目所說,這個世界是有地府的,存在六道輪迴,那是否存在天庭?

    何維同看着深邃的天空,久久不語。

    ………………

    一個小時後,何維同來到了一座寂靜的山峯。

    何維同還沒走到山頂,在半山腰就看到了山頂上的兩道身影,那是謝老道與水合一。

    何維同緩緩朝着山頂走去,到了山頂,何維同找了一個視野好的地方,沒有再靠近,因爲謝老道在對水合一傳睡功,這是武當最爲高深的功法,他過去不太好。

    何維同對睡功非常好奇,因爲他與每個人都息息相關。

    睡功的歷史源遠流長,它產生於人類的社會勞動中,在勞動疲勞後,必須睡眠休息,以恢復體力和精神。

    人累了要睡覺,睡覺可以恢復精力,這是每個人每天都在做的事情,其實這就是最普通最原始的睡功。

    後來社會不斷髮展,睡功也在不斷的休息實踐中,提煉精華和訣竅,終總結而成睡功,因此睡功傳承甚古,孔子說“曲肱而枕之,樂亦在其中”,即是睡功。

    後來因爲道教鑽研神祕學,逐漸把睡功發揚光大,睡功的作用也越來越大,本來只是用來恢復精力的功夫,逐漸變得可以吸收天地間的力量,延年益壽,修練睡功最爲出名者當首推華山隱士陳摶,曾高臥華山,一睡數日不起,後於睡中得道。

    陳摶把睡功與道教內丹術結合,變成了一條通天大道,武當派開派祖師張三丰亦是其再傳弟子。

    “睡功”的核心在於睡,以睡做功,以功爲睡。

    後世的何維同有一段時間非常熱衷於瞭解睡功,就是因爲這功夫就是睡覺。

    睡功充分利用了每個人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小時,一生中有1/3的時間在睡眠中度過。

    這是一筆非常可觀的時間,若是把這些時間利用起來,就能得到一些奇妙的作用。

    壽元一事奇妙的很,有些人活的久,有些活的短。

    道士的壽命一般很高,這說明道士所修的功法確實有延年益壽的效果。

    有些時候何維同很不理解,後世那些動輒活一百餘歲的人能活那麼的久的具體原因。

    那些長壽老人,一百餘歲的有之,一百一十餘歲的有之,一百二十餘歲的也有之。

    他們什麼功法都沒修,但是卻比大多數人都活的久。


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