穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而
身存。非以其無私邪？故能成其私。
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
一座高峯上，何維同悠閒的躺在一顆枝繁葉茂的大樹上，手持道德經卷緩緩念道。
這已經是半個月後的一個悠閒的下午，今天，何維同沒有嚮往常那般準時往返，而是在山中看起了道德經。
因爲昨天，丘山已經可以下牀了，不需要他做飯了。
何維同放下手中的道德經，看向遠處的山峯，似是發呆又像是在思考問題。
“最善的人就像水。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近“道”。
最善的人，居處最善於選擇的地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人真誠、友愛和無私，說話格守信用，爲政精簡處理，能把國家治理好，處事能夠發揮所長，行動把握時機。最善的人所作所爲正因爲有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。”
何維同想着道德經中的話，理解裏面的道理。
道德經的內容雖然不談及修行，但是對他的啓發之大是任何經典都替代不了的。
因爲它是論述修身、治國、用兵、養生之道的學問，而多以政治爲旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被古人譽爲萬經之王。
這些東西看似與修行無關，但是又時時刻刻影響他未來所能達到的高度。
拿老子舉例子，若是在一個普通的世界，那老子的成就再高也不過是一思想家。
但若是高等世界，那就不同了，凡俗世界的老子與高等世界的老子其實並沒有什麼不同，他們的思想境界都是相同的，唯一的區別就是世界限制了他們的發展，這也就是所說的“潛水裏養不出真龍”的道理。
大多數的世界，構成世界的道都是相通的。
只不過凡俗世界的老子，因爲世界等級低下，導致他所領悟的道理，並不能形成力量。
但是憑藉他們所領悟的道理，只要把他們丟進高等世界，他們就能在短時間裏崛起，遠超同齡人。
這也就是說牛逼的人不管在哪裏都牛逼。
道德經裏講的就是這些道理，裏面有老子對宇宙的基礎認識。
這些東西雖然不能直觀的表現在他提升的境界上，但是可以潛移默化的縮短他破鏡的時間。
這也就是爲什麼，古往今來的道士，修行的主要功法不是道德經，但是又都要看它的原因。
因爲真正的道理，從來就不是功法，而是對世界的闡述，這纔是最基礎的東西。
老子的這些理論，不會錯，就算他未來到了其他文化構造的世界，也沒什麼，就算有些差別，也不會太大，因爲構成世界的基礎，也就是道，不會變。
這就是爲什麼，何維同每天都會拿出一部分的時間來鑽研道德經的原因。
儘管，每天都是重複地內容，重複地道理，他也孜孜不倦。
何維同一直以爲自己並沒有弄懂道德經，他覺得道德經不應該只是一段文字，亦或者翻譯成的白話文。
他覺得，真正讀懂道德經地人，看世界的方式會改變。
當然，這只是他的猜測，真正讀懂道德經的人是怎樣的，他也不確定。
道教神話，多少神仙，都可以說是老子的門徒，他們都在老子所構建的體系中修行，說到底就是沒有脫離道德經。
世界上有兩大修行體系，佛門，道門。
其它的不管是鬼修，還是魔修，都多多少少要與這兩個體系扯上關係。
何維同緩緩從樹頂站起，開始在山中穿行。
一個小時後，何維同再次回到了那株擎天樹下。
茂密的樹林裏，小司藤臥在擎天樹低，悠然的睡着了。
何維體內看着樹腳的小司藤，微微一笑。
妖族就是妖族，在山中簡直如魚得水，小司藤現在就是這樣。
小司藤身上淡淡的綠光與她背後的大樹交相輝映。
她與這個擎天樹有很深的關係，數百年的依附，讓司藤與大樹已經產生了一絲血脈糾纏。
這也就是爲什麼，原劇中秦放的血能救司藤的原因。
何維同看着司藤與大樹的氣息相互糾纏，互相促進。
大樹從司藤身上得到了妖力，而司藤則是從大樹身上得到了那濃厚的生命力。
何維同來到了巨大的擎天樹前，伸出手按在了斑駁的樹面。
何維同手觸碰到擎天樹後，它立馬就感受到了，立馬斷絕了與司藤互相交流的行爲。
頃刻之間就收回了所有的氣息，變成了一顆普普通通的大樹，它在躲避，它感受到了何維同身上的氣息。
何維同看着反應如此劇烈的大樹，不禁笑了笑，然後就收回了手。
他對這株擎天樹沒有惡意，他伸出手，只是出於好奇。
何維同沒有在這裏多做停留，他最後看了一眼大樹，然後便抱起地上睡覺的小司藤，輕輕一躍離開了這裏。
何維同在樹上飛躍，不過沒飛出多遠，他就被天上的一隻飛鷹吸引了。
“啾~”
何維同停下飛快地速度，在一顆樹頂停了下來。
突然停下，力道控制有所差異，導致腳底樹枝上下浮動地極其厲害。
何維同看着不停在頭頂空域盤旋地飛鷹，若有所思。
那是一隻翼展一米有餘飛鷹，雖然在兩百多米地高空，但是在何維同看來，依舊是那麼的顯眼。