飄天文學 > 我的心中有福田 >第三十五章 辯經
    不過這種事情說起來也不是什麼好事,你得了人家的好處,日後必然有所牽連,要上人家的賊船。這便是因果!

    如今他的站位是很危險的,一邊和宦官勾搭,一邊又和外戚連上線。

    衆所周知,看看歷史上就可以知道。和宦官外戚這些人站在一處,雖然能風光一時,然而最後早晚遭殃。

    這種事情,鄭小明雖然不怕,但是想想多少也有些頭痛!

    他心中暗道:“罷了,罷了。希望這些人最好不是豬隊友!我超神的,應該能夠帶的動他們!”

    ······

    ······

    所謂百足之蟲死而不僵,陰氏雖然沒落,但是在洛陽依舊有着好幾處宅院。鄭小明作爲陰氏女婿,算是半個主人,想要住進去很是簡單。

    然而那何苗卻很殷勤的邀請鄭小明前往他府邸當中居住。

    漢家重視外戚,身爲當今皇后的哥哥,何家的長兄何進已經被封爲大將軍,相當於全國武裝力量的總指揮,天下兵馬大元帥。

    何苗現在雖然只是河南尹,但是封爲將軍肯定是早晚的事情。他在洛陽的府邸極大,都是皇帝所賜,雖然比不過大將軍何進的府邸,然而佔地也有幾十畝之多。所以邀請一個鄭小明到家中居住,實在是再容易不過。

    而這也是表示親近的一種意思,也是告訴其他人,這鄭小明我罩的,你們想要動他,自個先要掂量掂量云云。

    這種好意,鄭小明當然不會矯情拒絕。於是就搬入了那何苗的河南尹府邸居住下來。

    不僅是他自己,便是他帶領的十多個隨從親衛,也都一起住了進去。

    那何苗直接讓人給鄭小明及其隨從安排了一處單獨的院落居住,又安排了數十個侍女奴僕服侍……真是萬惡的貴族社會!

    只是那何苗雖然明顯的表現出了罩着鄭小明的意思,然而還是有人不開眼的來找麻煩。

    這一日,鄭小明帶着鄭雲等親衛剛剛出門準備去拜訪一些親故。

    鄭氏在洛陽雖然沒什麼人,但是那陰氏爛船還有三斤鐵,還是有不少人的。

    比如前幾年的時候,在潁川做過太守,如今已經被徵調回朝,做了少府的陰修。

    那少府可是一個相當重要的職位,掌園池苑囿、山地荒野出假後的假稅,私營工、商營業稅,關卡稅,七歲到十四歲,還沒有成年的兒童所交納口賦的二十錢等。

    負責整個皇家的開支,包括天子及宮廷費用、天子祭祀及賞賜費用等。

    漢代的皇帝爲什麼權力那麼大?

    其實就和少府有關,皇帝有着巨大獨立收入來源。不必依靠朝廷撥款,那麼自然不用像是後世皇帝一般,需要看文官的臉色!

    可想而知,這種官職,不是皇帝特別信任之人是無論如何也沒有可能當上的。

    不用問,就可以知道陰修能夠當上這個少府,其中肯定有中常侍張讓的幫助!

    這也是現在整個陰氏在朝堂上官職最高的了,其他一些人頂多也就是一些縣令什麼的了。

    鄭小明來到洛陽,當然要去拜訪陰修這個長輩,以及官職地位最高的人物。

    只是卻不想鄭小明剛剛出了何苗的河南尹府,就被一羣太學生給攔住了。

    見此情形,那校尉府邸的護衛軍校人等都是頭皮發麻,不敢阻攔,立刻跑去通知何苗去了。

    在洛陽城內,這些太學生已經變成鬼見愁一般的人物。

    這些太學生數量衆多,最高峯的時候,洛陽的太學生已經有三萬多人。

    他們的輿論幾乎也就代表了整個天下各地的輿論!

    這些人抨擊時政,結黨遊行,第一次黨錮之禍也和這些太學生們有着很大關係。

    不管是大將軍何進還是宦官十常侍,乃至於朝廷的三公九卿,被這些人糾纏上了也都要頭痛之極。

    因爲所有的太學生都是大漢各地的名門望族子弟……窮光蛋在後世上大學都困難,不要說在這個時代了。能跑到洛陽來求學的,都是地方上的大族名門子弟。

    得罪了他們,就得罪了地方上所有勢力!

    所以,此刻有着一羣二三十個太學生來找鄭小明麻煩,就連何苗這個皇親國戚的手下都是如見蛇蠍。

    爲首一個太學生拱手作揖,禮數週全,卻是先禮後兵,說的話語當中,可就不是那麼的客氣:“這位兄臺請了,可是南陽鄭氏子?聽說你學的公羊春秋?”

    鄭小明下馬還禮,雖然明知道對方是找茬來的,但是人家既然禮數週全,他也不能沒了風度不是。

    於是笑吟吟的道:“正是!在下不僅學過公羊春秋,還學過田氏易等……”

    這些太學生聞言,紛紛大譁。因爲鄭小明所說的都是今文學派的重要經典。

    他們是代表古文學派前來找鄭小明茬兒的,卻不想鄭小明不僅一口應了下來,語氣當中更是多出了許多挑釁。

    明明白白的告訴你們,我不僅學過伏生的書經,我還學過春秋公羊傳,和田何的易經。你們又能拿我怎麼樣?

    那當先的太學生冷臉說道:“今文之經大都師心自用,胡亂編纂,盡數都是僞經。孔子大賢爾,唯有周公至聖!

    足下學這些東西,不免自誤,不如早日改邪歸正的好!”

    今文經和古文經有着一個很大的分歧,就在於誰是聖人教主的問題!

    今文經一開始就造神,把孔子的地位擡的無比之高,稱之爲聖人素王。

    所謂的素王,就是具有帝王之德而未居帝王之位者,也就是所謂的無冕之王!

    上古時代,人們講究外王內聖。孔子已經是內聖了,可惜就沒有當人王而已!

    甚至談論五德終始的時候,還要把孔子算進去,認爲孔子也要算一德!

    這也是後世,宋儒興起之後,把天下分爲治統和道統的依據。皇帝掌握了治統,而他們這些儒家士大夫,孔子的信徒們掌握了道統。

    所以士大夫們能夠和皇權分庭抗禮!

    然而古文經派的人翻越古書發現,這尼瑪都是胡編亂造,古書當中對於這樣的事情可沒有提過一句。相反,孔子在很多時候,都是對周公崇拜不已的,認爲周公纔是儒生,是他自己的楷模來着!

    這般時候,這太學生就要把這問題拿出來和鄭小明辯經!


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