我初聽這話，也曾大喫一驚；後來翻翻舊書，偶然看見《史記》《趙世家》裏面記着公子成反對主父改胡服的一段話：
“臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，《詩》《書》禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也；今王舍此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，而佛學者，離中國，故臣願王圖之也。“
這不是與現在阻抑革新的人的話，絲毫無異麼？後來又在《北史》裏看見記周靜帝的司馬後的話：
“後性尤妒忌，後宮莫敢進御。尉遲迥女孫有美色，先在宮中，帝於仁壽宮見而悅之，因得幸。後伺帝聽朝，陰殺之。上大怒，單騎從苑中出，不由徑路，入山谷間三十餘里；高佷楊素等追及，扣馬諫，帝太息曰，‘吾貴爲天子，不得自由。‘“
中國人倘能努力再古一點，也未必不能有古到三皇五帝以前的希望，可惜時時遇着新潮流新空氣激盪着，沒有工夫了。
在現存的舊民族中，最閤中國式理想的，總要推錫蘭島的vedda族。他們和外界毫無交涉，也不受別民族的影響，還是原始的狀態，真不愧所謂“羲皇上人“。
但聽說他們人口年年減少，現在快要沒有了：這實在是一件萬分可惜的事。
(本篇最初發表於一九一九年五月《新青年》第六卷第五號，署名唐俟。)