只是至強如天帝，也並不知道，他的這種完全摒棄女色的做法，固然有益學業，但卻忽略了仙神也有青春期。
三界之中，但凡生靈開了靈智，都要經歷一些必要的成長，方纔能夠褪掉青澀真正成熟。
豈知，天性越是壓抑，反彈起來才越噴薄難收。
一萬歲的天宮太子，即將成年之齡，還沒見過幾個異性，你讓他情何以堪？
一趟崑崙之行，邂逅個把異性本是平常，何況瓏俊遇上的還是那個古靈精怪的瑤姬，他不淪陷天理難容。
躺在白玉牀上，瓏俊久久無法入睡，一時想到遠在孤鶩島的父母，不知母君傷勢如何了？一時又盤算着自己的壽辰之日，不知道天帝有沒有準許父君和母君也來參加？
想的更多的，則是瑤姬，她的一顰一笑都深深牽動着瓏俊的心。
小仙子就像一顆神奇的種子，一經入心便急速生根發芽，再難拔除了。
輾轉反側，想着瑤姬的音容笑貌，瓏俊心底那個叫情魔的東西叫囂得益發不成樣子。
反正睡不成眠，索性起身來到案前，想了想，瓏俊寫下一首詩文：
相思從未負初衷，月色彌深露華濃。
聚短由來別亦苦，情長總在不言中。
榆臺唯恐約期遠，尺素先託錦字紅。
世事千般多變幻，何時更待與卿逢？
嗯，好詩！
等墨跡幹了，再細細體味一遍，瓏俊滿意地笑了。
此等詩作，不知送作定情之物，是否唐突？
獨自琢磨推敲，不覺星沉月落。
又是一個惠風和暢的清晨，算算時日離着壽辰總共也沒多少日子了，心頭便涌上一份沉甸甸的期待。
成年意味着什麼，瓏俊明白。
……
天宮太子成年禮，這個神界萬衆矚目的日子，在一片祥和之中如期而至。
宴設天宮第九重，這便代表了本次宴會的規格之高，乃屬超一等。
各路仙神，從四面八方齊聚天宮，見面寒暄你好我好，自有仙家風範。
女性仙神自是這般宴會場合最爲不可或缺的身影，紫霄殿內外她們的風姿隨處可見。
綵衣飄飄、鶯聲燕語，她們三兩爲伴，僅是站在那裏巧笑倩兮、美目盼兮，便總能不經意間就吸引過去許多火辣的眼神。
這一羣體，從來在三界之中，都承擔着賞心悅目之重任，是每一次大型集會上最爲靚麗的一道風景線，沒了她們佳釀美食都將寡淡無味。
而對於她們來說，展示自身魅力只是順手而爲，擱在肩上最主要的責任，還是爲神界衆生的兩性平衡積極奔走，保證仙神血脈的更替延續。
沒有長生不死的仙神，只有源源不斷的再生動力。
有那不屑於傳宗接代的神族，結局自是族脈消弭於天地之間，若干神紀之後徹底沒了蹤影。
因此，神界便有個心照不宣的共同認知，對於上了年紀的女性仙神，能供着便絕不得罪，能敬着就絕不貶損，還爲她們取了專用名稱——媒婆。
放眼望去，瑞靄渺渺。
除過常見的熟面孔，一些只存在於傳說裏的古神、老神身影，與他們的神獸坐騎，亦是這場宴會不可不說的嘉賓貴客。
譬如，此時正在紫霄殿上，與天帝促膝相談的那位。
蓋因州女希娘娘，祖神的唯一女兒，乃爲三界共主。
關於這位古神的傳說，三界皆有各自不同的典籍銘刻，自都是美化自家貶低他人之說。
如神界就在天書扉頁寫道：‘祖神歸於混沌，遺珠女希孤立天地，遂以自身爲型，取天地清靈之氣化而爲萬千子民之體，乃爲仙神。’
又說：‘天地固有清濁二氣，清者爲神，濁者成魔。’
清濁立分，神魔自明。
這般論述是爲神界正典，但卻被魔界所長久不齒，兩家互不相讓已是爭論了數不清的歲月。
而在人界的典籍中，對自身來歷也有記敘，他們如是說：‘往古之時，天地混沌，有神女媧，一日之中七十變。摶土造人，力不暇供，乃引繩緪於泥中，舉以爲人。’
拋開富貴貧賤論，人界腳踏大地，依賴土地爲生，說自己乃泥土爲胎也是情理之中。
紛紜衆說，莫衷一是，雖存有細微之爭議，但女希娘娘確實爲三界公認的祖神，這個事實卻是無可否認了。
或許真是如此吧。三界衆生之中，人族因爲泥土所摶之故，數量居於優勢而實力一直處於劣態，且壽命與神魔二界相比十分短促，人界強者便是努力修煉，終也不過千餘歲齡。
因此，人界時常受神魔轄領爭奪，二者爲奪取人界統治權明爭暗鬥，諸多矛盾的根源就在這裏了。
儘管人界相對孱弱，可這天地就是此消彼長中獲得平衡，人雖弱小但擁有最完美的軀體，比例均勻體態秀雅，最爲接近祖神女希娘娘的形貌。
天地之間，以人爲本的氣息蔚然成風。
自古到今，神魔中除過那些特別自戀的保持本體示人，九成九開了靈智的，化形期開始便摒棄了原身形體，首選皆爲人形。
‘人’，這一字眼，也被廣泛應用於神魔口語、典籍之中，出現的頻率首屈一指。
人之優劣，可見一斑。
神魔崇拜偶像、效仿偶像的行爲由來已久，其瘋狂程度不言而喻。
且說回紫霄殿上，天帝神座之下，兩列冗長的案几整齊排列一眼望不到頭，按照各路仙神的品級安排的座次，不用刻意豎立標識，大家心裏都有數自不會亂了次序。
作爲始祖神，女希娘娘的身份地位尤在天帝之上，以次序論肯定不合適了，便於天帝神座後的虛空中，單獨設了一座，高於天帝一頭，隱隱有凌駕三界其上的寓意。
女希娘娘半隱於雲霧中，真容不顯妙體如幻，但並不影響衆神對她氣質雍容、神姿天成的判斷。
仰望虛空裏這團雲霧，天帝向來睥睨四合的神目中，多了濃濃的謙卑。