沈憶宸話音剛落下，就引發了在場衆人的疑惑。因爲目前明朝主流學派，就沒有哪家主張過這個觀點，甚至追溯到先宋的程朱理學，也沒有聽聞過此調。
“先生,你知道沈憶宸講的是哪派學說嗎？”
朱祁鎮側過腦袋，輕聲朝着身旁的王振詢問了一句。
他在宮中經筵日講學習的，都是一些帝王治國之術，還沒有時間去關注學派思想。而且官員們爲了保持政治平衡，也不會允許某位講官夾帶私貨，去給皇帝灌輸自己的學術主張。
萬一皇帝被“洗腦”成功，那其他不信這一派的官員還怎麼混,朝堂豈不是變成一家獨大了？
當然,這種事情也防不勝防。好比建文帝朱允炆，就被黃子澄這個腐儒老師給坑慘了，可謂言聽計從，最終一手好牌打的稀爛。
這就是獨信一家之言的壞處，而現在的朱祁鎮跟王振，某種意義上也正在復刻歷史。
“回稟萬歲爺，奴婢聽着像是前宋永嘉學派的觀點，卻有着很大不同。”
王振畢竟是舉人出身，學識功底還是有的。他從“經世致用”這四字上，感覺跟永嘉學派的主張很像，卻並不完全一致。
至於後面的辯證求是，那更是聞所未聞。
“那依先生話語，這是沈憶宸自己的觀念？”
“奴婢不敢確定，得狀元公講學之後才能得知。”
現在沈憶宸就提出八個字的觀點，內容如何還不可知，就下結論說是原創觀念，有些爲時尚早。
要知道在古代一旦提出了自己主張，如果能發揚光大出去，就相當於開宗立派成爲了一代宗師。
沈憶宸如今年僅十八,就算有着三元及第、六元魁首的文人巔峯功名，在學識鑽研沉澱上，也差了宗師大儒不少。
王振無論如何也不敢相信，今日講學會是沈憶宸開宗立派之時！
“嗯。”
朱祁鎮點了點頭，然後在心中默唸起永嘉學派四字。
其實不單單是朱祁鎮，在場的國子監學子跟官員們，大多數都在心中猜測，沈憶宸想要講學的內容，是不是跟前宋的永嘉學派有關。
永嘉學派是南宋時期重要的一個儒家學派，它主張的“事功學”與當時朱熹的“理學”、陸九淵的“心學”呈鼎足相抗之勢。
這個永嘉學派的主要觀點，就是強調實踐的重要性，以及利與義的一致性。
實踐重要性道理淺顯，很多人都能明白，利與義的一致性就在於要“以利和義，不以義抑利”。
簡單點說，就是道學家們不能光靠一張嘴，就要求人人都達到“聖人”的道德標準。總得讓人有利可圖，纔能有動力去做好事，追求利益並不違背道義。
某種意義上，這個觀點更復古了先秦時期的思想觀念，那就是衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。
至於“經世致用”四字，乃後世儒學家王夫人、黃宗羲等人，把事功學給進一步發展後的成果。
更爲突出表達了，學問必須得有益於國事，得治國安民務實。而不是如同一些理學家那般不切實際，整天就想着追求所謂的仁義道德，最終空談誤國！
算起來古代先聖的孔孟學說，傳承到大明正統朝，已有兩千年之久。
但問題就出在後世統治者或者野心家，掌控了儒家學說的註釋權，甚至把它尊崇到不可更改的“聖經”地步，引以爲治國學術，這就出現很大的問題了。
任何思想都不能一成不變，哪怕當時再怎麼先進，都抵擋不住歲月跟時代的變化。
《晏子使楚》裏面有一句名言，橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳。
區區幾百公里的地域差別，都能產生截然相反的兩個結果。千年悠悠歲月跟時光，如何能保證它能適用每一個朝代，每一片土地？
沈憶宸本來沒想介入到儒家學派之爭中，原因無他，純粹是能力跟時間不夠。
想要提出屬於自己的學術主張，就需要極其紮實的學識功底。無論是理學也好、心學也罷，甚至就連其他諸子百家的思想，都不能有明顯短板。
不然憑什麼能在辯經上擊敗“敵人”，讓世人相信你的學術主張？
科舉考試沈憶宸能取得輝煌成就，是因爲那屬於純粹的應試教育，說更露骨點，就看誰死記硬背的能力強。
而提出學術主張，是需要創新思維的，沒有幾十年的鑽研積累，很難完善自己的學說，將漏洞百出。
沈憶宸目前一個區區從六品翰林修撰，距離大明權利中心還有着十萬八千里。就算後續一切順利無比，位極人臣執掌天下大權，他要面對的緊迫事情更多。
北方蒙古的威脅，南方土司的分裂，衛所制度的腐朽，大明土地的兼併……
種種迫在眉睫的危機，都要遠超學術之爭。近憂都搞不定，哪還有精力去管什麼遠慮？
但是如今當機會擺在沈憶宸的面前，時勢造英雄！
他不想在西方大陸已經“文藝復興”、“科技革命”的前提下，華夏土地上還在強調着什麼“存天理、滅人慾”這套。最終抱着腐朽的程朱理學，被人用先進科技給打的滿地找牙。
就算自己最終無力從思想上改變什麼，但終究發出了不同的聲音，能給予世人一點啓發也好！
沈憶宸感受着四周那些疑惑目光，深吸了一口氣，開始爲自己“經世致用，辯證求是”觀念，進行講學闡述。
“事必本夫心，善言心者，必有驗於事矣！”
“法必本於人，善言法者，必有資於法矣！”
“今必本夫古，善言古者，必有驗於今矣！”
“物必本夫我，善言我者，必有乘於物矣！”
經世致用只是一個籠統的務實觀念，想要有學術主張，那麼就必須得提出具體的思想內容。
沈憶宸提出的這四條，第一點就是反對空談義理，坐而論道。“有驗於事”指主觀認知要接受實踐檢驗，而不是唯心論，呼應了永嘉學派中強調實踐的重要性。
第二點中的“法”，並不是指法律，而是規律。
沈憶宸想要表達人不能完全按照儒家的“仁義道德”行事，而跟更應該遵從客觀規律，否則就會陷入到盲目法古之中。