張月鹿深吸了一口氣：“還好。”
齊玄素用手輕輕撫過“神龍手銃”的銃身，讚歎道：“真是好東西，等我有錢之後，一定要買一把防身。”
“你早就看出她們有問題？”張月鹿逐漸反應過來，齊玄素能在千鈞一髮之際以手銃擊斃第二名女子，絕不是臨時反應，而是早有準備，甚至他早就蓄勢待發，所以才能恰好擊斃那名女子。
齊玄素將“神龍火銃”放回腰間的銃套，沒有正面回答，而是道：“我不知道她們有沒有問題，我只知道防人之心不可無。”
張月鹿嗔道：“那你不提醒我？”
其實張月鹿並非喜歡推卸責任之人，若是換成其他人，她一定是選擇反思自己，可齊玄素算是個例外。
“喫一塹長一智，只是聽別人說，很難記到心中去。只有疼了，才能記得深，記得牢。”齊玄素伸手去解自己的右衽交領。
張月鹿嚇了一跳，下意識地後退幾步，雙手護住自己，警惕道：“你要幹嘛？”
齊玄素拉開交領和中衣，露出一道猙獰傷口：“我剛在江湖上行走的時候，不明白這個道理，差點就死了，所以我記得特別牢。”
張月鹿望向齊玄素的傷口，再往上一點就是喉嚨，再往下一點就是心肺，的確是差一點就死了。
齊玄素掩好衣服，說道：“還有一點，江湖四大忌，僧道、老人、女人、小孩。就拿你來說，既是道士，又是女子，所以在其他人看來，你就是個棘手的角色，事實上也的確如此。其中道理並不複雜，且不說僧道，婦孺老人都是弱者，江湖又不是善地，正所謂事出反常必有妖，敢於在江湖中行走的婦孺老人必然有不俗藝業在身。”
張月鹿用手輕輕按住自己的肋下，點頭道：“我記下了。”
“你真沒事？”齊玄素隨之望向張月鹿的肋下位置。
張月鹿皺眉道：“說來也是奇怪，這兩名女子只是後天之人，體魄更是連方士也不如，卻能傷到我，有一股奇異的真氣殘留在我的體內，不曾散去。”
齊玄素道：“你是說這兩名女子有蹊蹺？”
張月鹿點了點頭：“我懷疑她們有古仙有關，古仙的信徒本身沒什麼出奇之處，卻能以自己的身體爲容器，祈求古仙的神力。如果這兩名女子是古仙信徒，那就講得通了。”
齊玄素來到那名被自己擊斃的女子旁邊，因爲女子的衣裳比較簡單，就沒必要搜身了，他着重看了下女子的手腕、脖子等位置，果然在其手腕上發現了一串流珠。
“流珠”就是道門的念珠。
《太上三元流珠經》雲：受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。又《太玄金鎖流珠引》雲：晝夜鬥轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。”
佛們念珠最常見之數是一百零八顆，寓意一百零八種煩惱，而道門流珠常見之數則是八十一顆，寓意太上八十一化，當然也有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十六顆不等。
齊玄素將這串流珠從屍體手腕上褪下，仔細翻看了一下，總共十二顆流珠，典型的道門樣式，每顆流珠上都刻着同一個女子的不同形象，或如常人，或如龍蛇，或三頭六臂，或雙頭四臂，或眉心開眼，或肋生雙翼。
齊玄素很確定自己從未見過這個女子形象，便將流珠遞給張月鹿。
張月鹿接過流珠，仔細端詳了片刻：“這應該是來自於巫羅的東西。”
“巫羅？”齊玄素疑惑道。
正所謂術業有專攻，若論江湖經驗，張月鹿不如齊玄素。可在涉及到古仙的事情上，齊玄素就遠不如張月鹿了。
張月鹿解釋道：“巫羅是古仙之一，靈山巫教的主人。在道門崛起之前，上古巫教鼎盛一時，上古巫教的始祖被稱作靈山十巫，巫羅就是其中之一。”
“後來靈山十巫發生決裂，其中五位大巫與巫陽離開了靈山，被稱作開明六巫。剩餘的五位大巫又發生了內鬥，巫羅與她的姐妹們一起謀害了當時的首領巫咸。上古巫教只剩下四人，巫羅的勢力最大，取代巫咸成爲新的巫教首領。”
“待到正一道的前身天師教崛起，我們張家的老祖宗祖天師率衆攻入靈山，殺死了巫羅和巫姑，巫教滅亡。其餘兩位大巫逃往草原和婆娑州，各自留下傳承，也是薩滿教的由來。”
齊玄素有些不敢置信道：“這兩名女子是巫羅的信徒？此地距離崑崙山口也就幾百裏而已，他們竟敢如此猖狂？”
張月鹿道：“這不算什麼，古仙們最猖狂的時候，甚至已經滲透入玄都之中。”
齊玄素咋舌道：“正所謂臥榻之旁豈容他人鼾睡，難怪道門要打擊隱祕結社。”
說起這些，張月鹿開始習慣性地來回踱步，因爲傷勢的緣故，下意識地以手扶腰，好似顯懷一般。
齊玄素見此情景，本想着強忍不笑，可到底沒有忍住，雙肩微微抖動。
張月鹿停下腳步，望向齊玄素，柔聲問道：“天淵，你笑什麼呢？”
齊玄素輕咳一聲：“我忽然想到好笑的事情。”
“什麼好笑的事情，不妨說出來也讓我笑一笑。”張月鹿的語氣愈發溫柔。
齊玄素頓感不妙，不等他生出急智轉移話題，就覺得肋下一疼，已經被張月鹿狠狠擰了一把。
“嘶！”齊玄素倒吸一口涼氣，不由得也如張月鹿一般伸手扶腰。
張月鹿微笑道：“的確很好笑，若是能再走兩步，就更好笑了。”
齊玄素哼哼兩聲，考慮到自己的境界修爲，沒敢發表什麼看法。
張月鹿忽然覺得齊玄素越來越放肆了，不過這份放肆，與她的縱容鼓勵也不無關係，這使得兩人更像是朋友相處，而不是上司和下屬。
過了一會兒，張月鹿以真氣化解了肋下的異種真氣，終於不再以手扶腰。
齊玄素揉了揉自己的肋下，問道：“古仙們經營如此龐大的勢力，到底是爲了什麼？難道僅僅是爲了香火願力？你也說過，曾經有古仙被道門招安，成爲道門的一品天真道士。”
張月鹿斟酌了片刻，緩緩說道：“對於那些高高在上的古仙來說，世俗的金銀已經沒有太大的意義，他們的錢就是香火願力，甚至比錢更重要，是維持他們存在的糧食。”
張月鹿頓了一下，補充道：“我只是照本宣科。”
齊玄素若有所思道：“你曾經告訴過我，對於古仙來說，人間是個巨大的牢籠，所以歷代大掌教、大真人都已經飛昇離世，而古仙還繼續停留在人間。你還說過，如果有朝一日，沒了法術神通，我們又該何去何從。這兩者是否有什麼關係？”
張月鹿並不掩飾自己對齊玄素的讚賞：“的確有關係，我現在只能告訴你，香火願力是古仙掙脫人間束縛的關鍵所在，道門並不是要把古仙強留在人間，而是不允許古仙們以竭澤而漁的方式收割香火願力，更不允許古仙爲了一己之私而大興邪教。換而言之，道門只在意人間的秩序，不問古仙的死活，古仙們爲了死中求生，也不管人間如何。站在凡人的立場上，道門自然是對的。”
齊玄素若有所思道：“正教和邪教的區別是什麼？”
張月鹿回答道：“其實就像做買賣，正教是正經生意，需要時間慢慢積累財富，合理也合法，而邪教是撈偏門的，來錢快，損人利己。一般而言，正神會勸導信徒向善，獲得信徒的香火願力之後，也會庇護一方，算是有來有回。而邪神卻是隨意編造教義，肆意收割香火願力，不履行神職，甚至勸人向惡。”
齊玄素訝異道：“勸人向惡對古仙有什麼好處？難道他們單純就是爲了作惡？”
“就拿巫羅舉例。”張月鹿因爲張家的緣故對於剿滅巫教之事知之甚詳，“當年巫羅曾經在人間造就神國，凡是信仰巫羅之人，可以在睡夢之中進入巫羅的神國，只要能通過巫羅設下的各種考驗，便可獲得一種名爲‘祝由術’的巫術，道門稱其爲‘迷魂法’，聖廷稱其爲‘催眠術’，可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令行事。”
“許多人得了此法之後，雖然不能對付先天之人，但是用來對付後天之人卻是綽綽有餘，慾望溝壑難填，或是趁機謀財害命，或是趁機奸人妻女。如此一來，這些人對於巫羅越發虔誠，信奉巫羅之人也越來越多。”
“最爲鼎盛時的巫羅足有信衆近百萬，獨霸一方，是幾位大巫中勢力最大之人，你說這是不是勸人向惡？有沒有好處？”
齊玄素面上不動聲色，心底卻是掀起滔天巨浪。
通過夢中進入神國？