歸根究底，不外乎是如此幾個原因。
首先，道門和大玄朝廷擊敗了儒門和大魏朝廷，又鎮壓佛門，推動三教合一，取代儒門成爲事實上的天下共主、三教之首，正是天下英才盡入彀中。也正因爲道門坐擁天下，不僅人才不缺，而且海貿經濟進一步壯大，錢財以及各種資源同樣不缺。
其次，道門一統之後，資源整合，人才整合，政令統一，可以集中力量做大事，同時又將當年各道門分支勢力爭奪不休的崑崙玄都收入囊中，得到了太上道祖的遺留，今人和古人的努力加在一起，於是就有了大名鼎鼎的造物工程以及火器工藝的騰飛。
再次，世道太平，自佛道之爭後，就再無大規模的紛爭，至多是隱祕結社等癬疥之疾，道門弟子無論高端戰力還是年輕弟子，傷亡率都大大下降，道門又極爲重視培養並重用年輕人，不會存在斷代斷層、青黃不接等問題，傳承有序。
最後，還要歸功於玄聖盡收所有修煉法門，彙編整合成五仙傳承，雖然距離人人如龍還有相當漫長的距離，但比起過去，卻是天壤之別。
過去的時候，不談玄通法術，只說修煉法門，各家各派都敝掃自珍，縱然有幾門大成之法，卻也只肯傳給一小部分弟子，大多數普通弟子甚至連上成之法的門檻都摸不到，一輩子只能修煉中成之法。
就算能夠修煉大成之法的極少部分弟子，也存在不合適的問題。比如一名雲錦山張家子弟，天賦極好，只可惜是個女子，女子屬陰，並不適合修煉至陽至剛的“五雷天心正法”，反而更爲適合修煉陰陽一脈的“陰陽歸一訣”，可當時張家和地師徐無鬼互爲敵手，如此就會明珠蒙塵。
不過在玄聖盡收修煉法門整合爲五仙傳承之後，這種情況就不復存在了。
首先五仙傳承是玄聖集合整個道門之力編撰而成，海納百川，包羅萬象，包容性極強，門檻極低，上限極高，故而不以某某法爲名，而是直接定名爲傳承。
其次五仙傳承不分家族、道統、派系，無論正一道還是全真道，無論姓李還是姓張，都可以根據自身情況自主選擇傳承，不存門戶之別。
再有就是，五仙傳承一視同仁，九品道士與一品天真道士只有境界修爲上的差距，沒有修煉法門高低的差距。
如此一來，道門的高端戰力以肉眼可見的速度翻了幾番，而道門的整合也間接促進了儒門和佛門的改革。
比如說儒門，在過去，隱士是一種身份，如今卻成了一種傳承。
至於佛門，遠比儒門更爲激進，在佛道之爭失敗後，痛定思痛，不僅在制度上全盤效仿道門，就連幾大傳承也是照搬道門，比如比丘類似武夫、梵士類似方士等等。
因爲這等緣故，如今的大成之法不再包含任何修煉法門。
在過去，除了“逍遙六虛劫”等寥寥幾種大成之法之外，其餘大成之法，“太陰十三劍”、“慈航普度劍典”也好，“太上忘情經”、“太平青領經”也罷，乃至於“天刀”、“魔刀”等等，都是一整套的修煉體系，既能增進修爲，也提供各種神通。
如今卻是全部剝離了修煉法門，只剩下各種神通。換而言之，修煉之後，只增加戰力，不會增益修爲，想要增益修爲，還是要按照自身傳承慢慢修煉，或是用些外力，比如張月鹿服用丹藥，或是齊玄素融合“玄玉”。
按照道理來說，如果是直奔長生不死而去，可以不學這些神通，一心提升境界修爲。不過弊端也很明顯，若是遇到敵手，空有一身境界修爲，很容易就會被敵手越境而戰。就算成爲長生仙人，也不是高枕無憂了，戰死的仙人不在少數，比如創出“魔刀”的宋政。
另一方面，道門的體制也不支持一味提升境界修爲。
道門不是江湖幫派，它是一個龐大又複雜的體系，沒有誰是不可缺少的。
曾經有一段時間，境界修爲成了道門提拔的重要參考條件，新一代的道門弟子通過將他們的境界修爲變現爲權力地位，完成了境界修爲與權力地位的兩方面的整合。
那時候的道門，就是由境界最高之人掌管着，兩手都要抓，結果就是大部分人的精力有限，兩手都不硬，境界高不意味着就能治理好道門、能處理各種複雜問題。
各種矛盾加劇，後來靈官的出現緩和了這種矛盾，使得部分境界修爲不那麼高卻擅長處理各種事務的道士也可以進入道門的核心高層。
六代大掌教無疑就是反例，不到六十歲就躋身仙人境界，最後卻一事無成，甚至留下了一個爛攤子。
於是從五代大掌教開始，一直不被重視的功勳制度和停年制度一再拔高，哪怕是李長歌、姚裴這樣的天之驕子也不能憑藉境界修爲一飛沖天，必須要有足夠的事務經歷，才能居於高位，就是爲了杜絕某些空有境界修爲之人佔據高位，從而導致不正確、不專業的決策。
張月鹿無疑是這個制度的受益人，正是因爲她有着各種事務經歷，所以才能早早就看到道門存在的各種問題，繼而開始思考解決辦法，在不斷的實踐中產生足夠成熟的施政理念和行事手腕，遠比那些一心求道求長生之人更適合執掌道門。
想要做事，就難免涉及到與人爭鬥，避免不了使用暴力手段，神通法術自然就成了必須的手段。
正因如此，就算在書齋裏做學問的人都要學些防身的手段，更何況是齊玄素這種時常與人爭鬥拼命之人，所以齊玄素纔會迫切地想要學一門大成之法。
齊玄素選定“魔刀”之後，孫合悟也不廢話，直接領着齊玄素向外走去——這裏是居住區，不是藏書區。
兩人出了坤園，穿過兌園，經過明堂，來到震園，再從震園來到藏書的艮園。
在這裏總共有八十一座藏書樓，呈迴環結構分佈排列，藏書內容分門別類，天文地理、巫農醫工、諸子百家、奇聞遊記、幾乎是無所不包。其中對外開放的只有七十二座藏書樓，位於最中心位置的九座藏書樓必須經過萬象道宮的高層許可之後才能進入其中。
孫合悟既然能在掌宮大真人離開的時候代掌萬象道宮，自然是有這個權限的。
九座藏書樓不分主次，圍成一個圓，孫合悟領着齊玄素進了東北方位的一座藏書樓中，入眼是一個大廳，並無書架，也不見半個人影，空空蕩蕩，正對門的是一面牆壁，刻有太上道祖的五千言。
孫合悟取出一柄密鑰，雙手舉起，就見這面牆壁如同兩扇門戶一般從中分開，露出一條長長的甬道。
“這九座藏書樓其實是九個小洞天，所以內在遠比看起來要大得多。”孫合悟提醒了一句，當先走入其中，齊玄素跟在孫合悟身後。
通道長約百餘丈，左右兩側有一道道門戶，整齊排列，只是門戶緊閉，讓人不知其中到底有什麼，不過這些門戶都飾以黃金美玉，極爲華貴，讓人忍不住生出一探究竟的想法。
孫合悟看也不看，說道：“這些殿室都設有陣法，若是貿然進入其中，觸動陣法，難以倖存。”
說話間，通道來到盡頭，有一扇古樸銅門，篆刻有密密麻麻的銘文。
孫合悟又取出一枚字符形狀的令牌，不必他如何動作，這枚令牌自行飛起，落在銅門銘文的空缺處，剛好補全了整篇銘文。
下一刻，銅門潰散成無數遊散的字符，漂浮四周。
孫合悟帶着齊玄素穿過這些字符，走入銅門後的殿室之中。
此處殿室要比外面的大殿小上一些，正中位置是一方青銅法座，四面牆壁上刻有密密麻麻的小字。若是坐在法座上，剛好能夠參悟“面壁悟道”。
“我還以爲是玉簡呢。”齊玄素環顧四周道。
孫合悟扭頭看了齊玄素一眼，雖然沒說話，但彷彿在說，瞧你沒見過世面的樣子。
齊玄素有些羞赧。
過了片刻，孫合悟才慢慢解釋道：“玉簡是會損耗的，而這個房間就是一本‘書’，只要洞天不滅，就不會有任何損耗。”
齊玄素舉目望去。
這滿牆的文字少說有幾十萬言，字體有大有小，“魔刀”本身的記載大約只有幾千言，剩餘的全部都是註釋，可就算是註釋，也頗有晦澀難懂之處。可想而知，若是全部翻譯成白話文，少說要上百萬言。
孫合悟道：“散人的記憶力驚人，你先把這些通讀一遍，最好能全部背下來，若有不懂之處，再找我請教。”