這一次，齊玄素是堂而皇之地乘坐飛舟來到鈴鹿山。因爲道門已經完全掌握了制空權,尊攘派根本無力反抗。
如今的鈴鹿山大變模樣，山腳位置的村鎮已經被改造爲軍營，鈴鹿御前還是在自己的神社裏養傷，暫時無法離開鈴鹿山。齊玄素先去拜訪了鈴鹿御前，順帶請教一些關於惡火的事情，鈴鹿御前不愧是活了數百年的“老人”，對此還是知道一些內幕。
神社的後院有一方人工壘砌的池塘，以鵝卵石爲堤岸,正對着神社的外廊。
外廊高出地面一尺左右，下方以木樁爲支撐,上方有遮雨檐。
兩人坐在外廊上。
齊玄素是中原人坐法，並不脫鞋，雙腳置於地面，雙手分別置於雙膝，因爲鈴鹿御前上衣比較寬鬆且領口開得較大的緣故，齊玄素目不斜視，只是望着不遠處的小池塘，端正嚴肅。
鈴鹿御前的坐姿就要隨意豪放多了,既不是鳳麟洲的跪坐，也不是盤坐，左腿盤着，右腿向上屈起，左手向後撐地，右腕擱置在屈起的右膝上，頗有幾分江湖人的豪邁。畢竟是當年的大盜立烏帽子，許多習慣已經刻在骨子裏，不因成爲御前大人而改變。
兩人之間有一隻茶壺和兩隻茶杯——能讓鈴鹿御前親自煮茶招待的客人，放眼整個鳳麟洲都不多見。不過齊玄素算是異類,同樣是僞仙的七娘還給他做過月餅呢。
齊玄素將茶杯捧在手中，沒有喝茶：“御前，青坊主說芙蓉山下方有惡火,卑彌呼尊同樣象徵火焰，這兩者之間有關係嗎？”
鈴鹿御前喝了一口茶：“卑彌呼尊最早出現在一千五百年之前，與中原的第三代天師是同時期人物，你知道這意味着什麼嗎？”
不管怎麼說,張家都是齊玄素的未來岳家，所以齊玄素對於張家的歷史還是比較熟悉。
第三代天師，即是祖天師的孫子，也是唯三擁有特殊稱呼的天師，世稱系師。史書記載，這位系師的母親是位了不得的人物，好養生、有少容、兼挾鬼道。關於卑彌呼的記載同樣是“事鬼道”。在儒門的語境下，“鬼道”就是道術，乃是儒門作爲勝利者對於失敗者道門的一種蔑稱,甚至初學道者被稱之爲“鬼卒”，所以齊玄素纔會認定卑彌呼的馭火術其實也是道術，就是“三昧真火”。
齊玄素道：“系師之功過是非，暫且不說，他之所以能割據蜀州，主要還是因爲前面兩位天師的遺澤。既然卑彌呼尊與系師是同時代的人物，那麼意味着卑彌呼並非鳳麟洲最早的神靈。在我看來，最早的時候，卑彌呼同樣是凡人，不過她通過女王的身份積累了龐大的香火願力，最終成爲神靈，她的後代分別繼承了她的神權和王權，也就是天門和皇室的由來。”
鈴鹿御前點頭道：“正是如此，卑彌呼尊並非是鳳麟洲的第一代神靈，在她之前還有兩代神靈。第一代被稱爲別天神，共有五位。第二代被稱爲神世七代，共有七位。總共十二位，代表着天地萬物的創造，其最後兩位就是三大主神的父母。”
“時至今日，第一代的別天神和第二代的神世七代都已經時過境遷,或是飛昇離世，或是隕落身死。不過我猜測，這三代神靈的更替並非和平交接，而是經歷了幾場大戰，有些神靈說不定是被鎮壓了。”
齊玄素一怔。
如果卑彌呼尊兄妹三人的父母也是神靈，那麼卑彌呼尊就不是純粹的凡人，類似於天師張無壽這樣的神仙后人，天生就有遠超普通人的資質,只要香火願力足夠，成爲神靈也不是什麼難事。
不過齊玄素沒有貿然發表自己的看法,又問道：“卑彌呼尊是如何成爲女王的？”
鈴鹿御前道：“中原有開天闢地的神話傳說，鳳麟洲也有類似的傳說，不過沒有中原那麼大的氣魄，只是說明了鳳麟洲是如何形成的。據說當時的鳳麟洲是漂浮在汪洋中，十分不穩定，於是衆天神就詔示伊奘諾尊和伊奘冉尊去修固鳳麟洲。二神站在天之浮橋上，將衆神賜予的天之瓊矛探入海中並攪動海水，再將矛提起,終於使得鳳麟洲成型。”
“再後來，這兩位神靈結合，生下了諸神，不過如今的三大主神並非長女長子，反而是年紀最小的，被稱爲三貴子。後來在分封時，三貴子掌握了權力，卑彌呼尊成爲鳳麟洲的女王，履行大祭司之職責，掌握神權,而她的兄弟掌握政權軍權，履行皇帝之職責。”
鈴鹿御前笑了笑，不掩飾譏諷：“這就是神話傳說虛僞的地方了，既然是父親分封,那麼父親去了哪裏？是死了，還是飛昇離世？總要有個說法。可天門的記載之中，卻說退隱避世，從此就沒了任何記載，甚至許多人都認爲三大主神纔是開創之神，渾然不知前面的十二位主神的存在。”
齊玄素說道：“聽起來像是一個篡位奪權的老套故事。”
“神都是從人一步一步走過來的，所用的手段還是老一套，沒什麼不同。”鈴鹿御前放下手中茶杯，“無非是神世七代取代了第一代的五位別天神,神世七代的其他五人在陸續離世或者隕落之後，最年輕的伊奘諾尊和伊奘冉尊成爲最終的勝者，伊奘冉尊因爲意外身死，伊奘諾尊成爲唯一的神，分封三貴子，讓他們以神子的身份代替他統治鳳麟洲。”
“三貴子在統治鳳麟洲的過程中，積攢了龐大的香火願力，又有神仙的血脈，終是也成爲神靈。然後伊奘諾尊就退隱了，三貴子變爲三大主神，建立天門，皇室都是他們的後裔，天門宣揚三大主神纔是至高之神，他們的父母、兄弟姐妹們都靠邊站了。這難道不奇怪嗎？”
“這樣的舉動，與那些弒父殺兄的奪權之人又有什麼不同呢？鳳麟洲素來就有以下克上的傳統，這個傳統的源頭又是來自於哪裏？依我看來，用中原的話說，就是上樑不正下樑歪。”
齊玄素若有所思道：“御前的意思是，三貴子成神後，聯手殺死伊奘諾尊,奪取了最高權力。可是我不明白，他們憑什麼以下克上？”
鈴鹿御前平靜道：“其實沒什麼不明白的，我舉個例子，你們中原有一個兒皇帝，自己力量不足，又想做皇帝，就向外求，割讓幽雲十六府,每年進貢大批財物，以兒國自稱,最終他如願被冊封爲皇帝。此中道理，古今中外皆同。”
不得不說，鈴鹿御前是熟讀史書之人，舉的這個例子恰到好處。
齊玄素嘆道：“想要反抗親爹，取代親爹，自己又力量不足，那就要認一個乾爹。那麼這個乾爹是誰？肯定不是道門，當時的道門已經被儒門擊敗,失去了正統地位，正一道割據蜀州，很快投降。太平道謀劃了黃巾大起義，喊出‘蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉’的口號，結果仍是被鎮壓。儒門此時的大部分精力除了內鬥之外，就是鎮壓道門，至多嘴上支持,不可能真正插手鳳麟洲的事情。”
鈴鹿御前道：“不錯，卑彌呼尊在還是人間女王的時候，就想過求助於當時是中原正統的儒門,不過儒門正忙於內鬥，只是冊封了卑彌呼一個空名頭，並沒有實質的支持，這件事在中原的史書上是有過記載的。既然不是儒門,也不是道門，那麼還能是誰呢？總不能是鞭長難及的聖廷吧。”
齊玄素怔了怔：“三教之中，除了儒門和道門，那就只能是佛門了。難道說卑彌呼尊得到了佛門的幫助？”
鈴鹿御前道：“佛門傳入鳳麟洲的時間很早，我知道在大齊年間有佛門高僧六次東渡，可當時的背景是鳳麟洲佛門雜亂無章，請中原高僧東渡，以學習其戒律。由此可見，佛門傳入鳳麟洲的時間還在大齊之前。”
“另外,在尊王派興起之前，有過很長時間的‘神佛習合’，也就是神道的各種神靈與佛門諸佛菩薩一一對應，兩者是一體兩面。在當時，卑彌呼尊被視爲是大日如來在鳳麟洲的化身。”
齊玄素道：“如此就說得通了。在佛門的支持下，三貴子擊敗了父親伊奘諾尊，成爲三大主神，三貴子之首的卑彌呼尊自認爲大日如來的化身，佛門也順利傳入鳳麟洲，一度成爲鳳麟洲的國教，這與兒皇帝認父皇帝並割讓燕雲十六府有異曲同工之妙。”
齊玄素又轉回了先前話題：“如果這個推斷成立，那麼芙蓉山下方所鎮壓的惡神……”
鈴鹿御前淡淡道：“都說女兒肖父，卑彌呼尊擅長駕馭火焰，她的這種神通是從誰那裏傳承來的？”