“本汗有何心病？對了，本汗這是相思之症，無塵教主願意無條件嫁妹，醫治本汗的相思之症了？”阿黑麻汗嘲弄的說道，明亮的眼睛表明了他的智慧，對嶽不羣的把戲一目瞭然。嶽不羣淡然一笑說道：“國主得相思之症只是表像，得大丈夫無權之症，確是實情。貧道這有強國固權之法，可治國主之症。”阿黑麻汗一驚，精神隨之一振，正襟而坐問道：“教主可否細說？”嶽不羣暗中點頭，看來自已所猜沒錯，這阿黑麻汗果然一直爲自身的權勢和察合臺國的國運而憂心。“貧道既已斷出國主之症，但不知此病原由，不明此病輕重深淺，不敢隨意下藥。”阿黑麻汗點頭贊同，此乃老成之言，但並未直說，而是細思了一會，看嶽不羣是否可以信任，好一會纔將東察合臺國的情況一一道出。
其實情況說複雜也複雜，說簡單也簡單，不管是原察合臺汗國，還是後來的東西察合臺兩汗國，還是最後只剩下的東察合臺汗國。國家的興亡都只因一個原因，信波斯新教及定居生活，與不信波斯新教及遊牧生活。到了羽奴思汗時期，羽奴思汗也聽從他只丁的建言，強令全國上下信奉波斯新教，過上定居的生活，使得剛剛重新統一的國家又分裂成兩大派。因大王子馬合木支持信教和過定居生活，使得不信教和過遊牧生活的將領無所歸依，大有叛亂或投外國的可能。做爲羽奴思汗的兒子，阿黑麻只得站出來替羽奴思汗收拾人心，從而成了不信教和過遊牧生活將領的領袖。只是父子三人還是棋差一着，將領們都有了各自的小算盤。起始是南疆勢力最大的杜格拉特部的埃米爾阿巴拜克，拉攏了南疆的一些部落，稱羽奴思汗是波斯新教的假聖徒，真異教徒。於是在喀什噶爾擁兵自立，佔領了整個南疆自稱蘇丹。其後北疆的各部也突然莫名的互相攻擊，並互擁馬合木、阿黑汗二人叛亂起來，國家也因此一分爲三。
嶽不羣見阿黑麻汗肯帶他只丁來吐魯番城，相信他本心也是信奉波斯新教的，實在是因部屬中有太多的將領不願信奉波斯新教。只得爲了收攏部屬的人心，不得不在表面上裝作不信教。阿黑麻汗此刻對於如何保證自已家族的權勢，和讓國家能有更遠久的未來，而傷盡腦汁。直到現在依然是茫然無措，宛如久旱飢渴的人，四處尋求清泉之水的滋潤。
阿黑麻汗點頭稱是，他原來信奉波斯新教，除了在精神上的滿足外，就是波斯新教對他進行神聖的加封和宗教支持，對他在世俗的統治上有益。可現在他只丁家族所代表的波斯新教，不能夠幫助到他，甚至對他的統治基礎有害時，阿黑麻汗終於果斷的拋棄了波斯新教。決定試着採用嶽不羣的理論，看看五德教是否能夠幫助到他。於是又問到該如何治理國家，嶽不羣暗中冷冷斜了他一眼，說道：“國主的先祖成吉思汗不是你的榜樣麼？國主不妨事事仿效先祖，作爲國主要有包容天下萬物之心，要有仁愛世人之心；無論他是什麼人，國主都要包容，都要愛護，世人自然會緊緊團結在國主的周圍，精誠一致，不離不棄……”