“可是大明的京城一切都讓弟子極不適，繁華而墮落，講究而骯髒，有禮而冷酷，淵博而固執。大師兄自從面見萬歲後，每日談論道法、自然、科學與歷史，卻因先朝妖道妖僧橫行，每次皆有朝中官員指責爲妖道，我等深受其累。大師兄欲以治國治民之法說萬歲，又有朝中官員說黃口孺子，大言不慚，每以大道理責之。大師兄欲告知萬歲天下諸國形勢，更有朝中官員說蠻夷小邦，不值一提。最後大師兄說人類文明的進化，朝中官員則說神神鬼鬼的，君子應敬鬼神而遠之”
馮有食的知面不高，說話有些零散。但從馮有食的一大堆的話中，嶽不羣明白了，白小云一直想要效仿嶽不羣，從上而下的傳教，來改變大明的現狀。但是阻力太大，不是白小云不做爲，而是無法可爲。就連道觀中的道士，也有不少朝中官員的支持，專門來掣肘白小云。那收錢之事，就是專門來抹黑五德教的。五德衆道身上的衣飾，皆是弘治帝所賜，因要入宮面聖，纔不得不穿，平時都是樸素渡日。只是馮有食畢竟才薄識淺，不明五德教日後該如何發展行事。
嶽不羣撫着白小云的頭道：“是爲師錯怪你了，爲師一直強調爲人要少說多做。見你入宮與萬歲談經論道，還以爲你也變成那些誇誇其談、自甘墮落的腐儒了呢。我五德教教徒先而知之，雖可教他人如何去做，但更多的是要自已親身去做。以自身的行動來帶動世上所有的人，以自身的行動來證明自已的正確。”
白小云泣聲應道：“弟子明白了，弟子這半年來一直擔驚受怕，生怕一時不慎，使五德教自絕於大明之外。今日盼到師尊前來，不甚歡喜，總算有依靠之人了。不知師尊此來可欲面聖？傳我五德教義？”
嶽不羣搖頭道：“你錯了，儒家經兩千多年時間的發展進化，基本已經達到了自我圓滿，自圓其說的地步。即使他們有錯，卻總能引經據典來解釋錯誤，來處理生活和朝政中的各種問題。加上儒家的唯一性，權威性，他所佔據的朝堂更是其道統核心之所在，是決對不會充許其他教派的插手，包括在中原流傳及廣的道釋兩家。即使我五德教包羅萬象，更重實踐，注重百姓的生活質量、道德素質、學識能力。但在他們眼中，我們不過是道家的一個分枝，或是一個新的普通宗教，或是百家中的雜家再現。”
嶽不羣把白小云扶起，又道：“弘治帝年青識淺，深受儒家學說的影響，是不會輕易相信我五德教的教義，與最終的目標。即使我們忠於華夏文明，忠於整個人類也不行。強行勸說弘治帝相信的話，不是得到弘治帝的反感，就是受到儒家的絕地反撲。就如昔日孔夫子誅殺少正卯，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術一般，以行政手段來解決學術問題，極爲無恥。”
白小云依然心有不甘，說道：“師尊，我等就此迴轉吐魯番汗國，如此一來，弟子這半年來求得的河北傳教權，可就白費了呀？”
嶽不羣笑道：“不用白費，爲師並非要你們全部撤離，可留下一批人在河北傳教。但不可從上往下傳，而是效仿白蓮教自下往上傳教。想我大明百姓億萬，佔據了九成多的人數，卻大都生活困苦，正需要我五德教的幫助。另外工、商、卒三類人等，在大明的地位不高，急需我五德教的支持，增加他們在社會上的話語權。所以傳教，要先在百姓之中傳教，培養信衆，教授教士，並幫助官府穩定地方，以得地方官府的支持。但最需要注意的是，各地各姓族長的阻撓，要想辦法打破族長對百姓的絕對權威。吸納當地吏員衙役入教，改變他們做惡的思想，如此再向官員慢慢發展，指引他們如何治理地方。所需時間或許長些，但是相對會平和順利點。”
“可先從薊鎮、宣大等地傳教，改善當地百姓的生活，壯大邊疆百姓的武備，防備日後北蒙的入侵。等十年之後根基穩固了，再向東北傳教，把東北遼鎮納入教區範圍。再十年後，配合總教一舉傳教整個大明。”白小云等道士齊聲道：“謹尊教主師尊令諭。”
白小云問道：“不知師尊想留誰下來傳教？”
嶽不羣說道：“自下而上的傳教，自然是能融入百姓之教士了。就以貧家子弟出生的馮有食爲主吧，任命馮有食爲薊宣教區的區大德士。日後從總教派來大明的教士，也將是貧家子弟出生的教士。”
白小云等道士齊聲道：“謹尊教主師尊令諭。”嶽不羣又吩咐了許多，並讓白小云在請辭時，請求弘治帝赦免因五德妖言而獲罪的一大批人。未完待續。..