嶽不羣一驚說道：“啊呀，早一步碰到二位就好了，嶽某年前去了一趟白長山，得了兩支五百年的人蔘，一支讓我風師兄用了，另一支卻讓我剛剛送給武當派了。”
樂厚、湯英鶚聽聞後，也同時拍腿大叫“可惜。”樂厚試着說道：“不如嶽師兄前去討回那人蔘，我嵩山派的賀禮轉給嶽師兄送上？”
湯英鶚搖頭道：“不好，玉清道長乃武林耆老，輩份比我等師父還要更高，而且年過八旬，定然也需要些靈藥補補身體，不好討回。此事只能說可惜了，希望陸師兄和費師兄能夠順利採得人蔘歸來。”
嶽不羣在旁說道：“嶽某在長白山有一朋友，聽聞他也得了兩支五百年的人蔘，只是不知他用了沒有？如果陸、費兩位師兄沒有所獲，嶽某可去白長山一趟，替左盟主討來。”
樂厚、湯英鶚大喜，說道：“那感情好。”
四人又說了一會話，有嵩山派弟子前來稟告，已經找好了駐地。現在的五嶽劍派同氣連枝，嶽不羣和甯中則只有兩人，自然受邀與嵩山派住在一起。樂厚、湯英鶚前去送上賀禮後，回來與嶽、寧二人繼續談武論藝，好不快活。據湯英鶚所說，十三太保中，除了託塔手丁勉、仙鶴手陸柏、大嵩陽手費彬、九曲劍鍾鎮是一流下品的宗師高手外，其他九位都還只是二流中上品的高手。想要入一流之境，還需數年苦功。今日見到嶽不羣和甯中則同是一流宗師高手，大感佩服，虛心請教起來。
嶽不羣於青城派時，曾得左冷禪指點，自然投我以桃報之以李，不客氣的指點起二人。嵩山派劍法自左冷禪重新整理之後，去蕪存菁，改良創制出完美無缺的十七路嵩山劍法，分爲內八路，外九路、一十七路長短、快慢各路劍法。此時的嵩山劍法氣象森嚴，莊嚴雄偉，以氣勢雄偉見長，便似千軍萬馬奔馳而來，長槍大戟，黃沙千里。嶽不羣見了感慨不已，相比起自已所改創的那十餘種各式粗糙的武功，左冷禪的這才叫真正的改創。每一招每一式無不力求完美，精亦求精，恰到好處，破綻極少，而且堂堂正正。如此精細嚴謹的治學理念，讓嶽不羣衷心敬佩不已，暗暗發誓效仿。
至於嵩山派的內功心法，本來只有一門算高明，稱之爲至陽破金決。傳聞是在北宋末年時所創成的。在元末明初驅逐韃虜時才大展雄風，傳下了嵩山一派。後來與魔教歷年爭鬥，才逐漸將其完善。又有前輩高人在歷次爭鬥中，因力戰不敵受傷之故，曾逆轉經脈運行內力拼死一戰，大難不死之下又創出一門陰火焚魔功的功法，威力也不弱。
無事時，嶽不羣又問及那幽谷鬼醫之事，因爲殺人名醫平一指未出世，卻不知這鬼醫又是何方高人。一旁的湯英鶚解說道：“那幽谷鬼醫傳聞本是宣宗朝時的御醫，因宣宗無故暴死而受到牽累，被貶發配至甘肅。後魔教聽聞幽谷鬼醫醫術高超，於是將其救出，迫其入教。但是幽谷鬼醫與魔教的理念不合，不久之後，不知使了什麼法子退出了魔教，而魔教卻沒有追究。後來在太行山中的一處幽谷中隱居起來，不問世事。原本世人是不會知道他的，但前年我等大鬧平定州，退走時盡挑小路行走，無意中闖入了幽谷，方遇見鬼醫，才知世上還有這等醫術高超的奇人。”
嶽不羣計算了一下時間，才說道：“宣宗朝的御醫？到現在至少有五十四年了，想必很老了吧？”
湯英鶚笑道：“豈止很老，在宣宗死時，他就有六十四歲了，到現在足足一百一十八歲了。”
嶽不羣大驚，多聞古人有長壽之人，卻還從未見過，今日就聽到了一個，如何不驚。嶽不羣一陣心動，既敢自稱爲鬼醫，又是御醫出身，想必醫術定然不差，有空時倒可前去拜訪請教一番。於是問道：“不知鬼醫所處的幽谷具體位置在哪？前去拜訪可有什麼講究之處？”
湯英鶚遲疑道：“那鬼醫性情古怪，谷口充滿巨毒，只要一靠近就昏迷過去，被那鬼醫捉了進去，要任其擺佈一月之久。雖然不會真害了你，但嶽師兄還是不要去的好。”說着，樂厚和湯英鶚就一陣彆扭不安和淡淡的恐懼。嶽不羣想了想後瞭然了，看來又是一個爲醫學而狂瘋的人，只不過這個鬼醫還算有良知，算是未來醫學的先驅者吧，不是那種狂瘋的醫學博士。
過不多時，五嶽其他各派的人也都來了。泰山派是掌門天門道長親自帶隊，衡山派是莫大帶隊，劉正風也在同行之列，恆山派則是恆山三定帶隊。此次算是嶽不羣第一次參加五嶽劍派小會盟，爲的卻是武當派玉清道長的壽筳。大夥在一起談論的，除了各家的武功劍法外，自然是正魔兩道的總體形勢了。
一般來說，各門各派大都有一塊江湖上默認的勢力範圍，門下弟子們大都在這個勢力範圍內混飯喫。凡是在這個範圍內的一切事物，東道主都有過問的資格，他人無從置喙。其中也有成才下山的弟子，前往其他相好的門派地盤上混飯喫的。但必須是得到對方的同意允許纔行，也就是俗話中的供奉年金了。未完待續。..