東西方音樂家的交流。
而且是這種涉及國家層面的頂級藝術交流，自然不可能簡簡單單。
首先，你的篇幅，你的作品，就不能太簡單。
這個時候最優先考慮的自然不是作品的傳唱度了。
而是考慮文化內涵，思想哲學，與複雜細膩的情感體現。
是的，音樂的意義，可以是給大衆娛樂。
但也可以是承載厚重的思想與歷史。
交流，自然不是面對基層羣衆的，而是面對世界頂尖的藝術家。
可李少傑還是覺得，在保證深刻文化思想哲學內核的時候，可以將表現力儘可能的擴大，將內容的體驗感拉高。
這樣，即使是專注於“文化交流”的複雜作品，也可以變得貼合大衆。
讓即使不懂音樂的人，即使不懂中國文化的人。
也可以感受到音樂深邃的靈魂，感受到真正高級的震撼。
而不是好聽，爽過，膩了，無聊，再見。
在李少傑看來，這才叫做成功。
當然了。
作爲展示，選用西洋樂的架子也是必須的。
好處自然就是更容易被不懂傳統文化或是歷史故事的外國人接受。
壞處自然就是難。
用西洋樂的架子，將作品內裏蘊含的中國哲學思想,文化內核展現出來。
確實很難。
這些東西太過深遠厚重，不是一蹴而就的。
長期的準備是必須要有的。
於是,做好準備的李少傑,便來到了敦煌。
莫高窟。
學習,取材。
從公元366年開始，一直流傳至今。
經歷十六國。
不同的朝代,王國，往裏擴充內容。
這裏壁畫的輝煌難以想象。
七百三十五個洞窟。
兩千四百多身塑像。
四萬五千平方米的壁畫。
這些文化的瑰寶，就在敦煌的沙漠之中。
僅目前能看到的壁畫,按照兩米高來算，可以排出25公里。
而敦煌藝術的偉大之處，不僅僅在於歷史久，數量大。
以佛學爲主,兼具了古代神話題材，以及生活場景。
文化價值璀璨的難以衡量。
坐上飛機，又折騰了兩天,纔來到這裏。
很快,李少傑便聯繫到了這裏的領導，拿出陳教授給自己的介紹信，交代了一下意向後,便開始參觀,學習。
領導得知,李少傑是爲了音樂交流大會，來取材創作後，很是支持。
一來,這是最好的宣傳方式。
二來，將敦煌莫高窟內的文化思想變成音樂展示給國際，本身也是很有意義的事情。
便請來了當地研究敦煌壁畫文化的學者們,帶着李少傑，親自講解。
粗略的看一眼,那種震撼都難以形容。
329窟的屍毗王割肉貿鴿，釋迦摩尼入胎，出生，成長,出家,苦修,悟道,降魔，成佛，說法，到涅槃的《佛傳故事圖》。
“其實，這裏的佛學文化，確實非常的震撼人心。”
丁博恆便是投身敦煌壁畫研究的學者之一。
大半輩子，都奉獻給了敦煌壁畫。
“拋去掉我們對於宗教，佛教的一些偏見，可以感知這裏深遠的佛學文化。”
李少傑點了點頭。
佛教，是宗教。
佛學，是一種思想哲學。
兩者雖然有交融，但不可相提並論。
宗教，是人的組織，自然會有階級，也會神化出一個意像來讓人崇拜。
這一點，其實和佛學本身是衝突的。
跟道教與道家之間的差異有些類似。
而佛學卻並不同。
真正的佛學，這種思想哲學，本身強調的，便是“衆生平等”。
佛與螻蟻，皆爲衆生。
“經變壁畫也是很重要的，比如.....這是220窟，初唐時期的西方淨土變。”
“當然，不只是佛學。”
丁教授笑呵呵的帶着李少傑轉着。
這裏實在是太大了。
僅僅是快速粗略的瀏覽便已然目不暇接。
李少傑看着壁畫上的菩提樹，似乎充滿了一種古樸的韻味。
“看，323窟裏，正是張騫出使西域圖。”
丁教授笑了笑。
“從佛學，再到歷史場景，當然也有我們華夏的傳統神話人物壁畫。”
“比如東王宮，西王母，伏羲女媧。”
“青龍白虎，朱雀玄武。”
丁教授滿面紅光,很是自豪。
“這裏人物的民族,服飾,典章，紋樣，甚至是繪畫中，不同朝代的建築也都非常詳細，精美，獨特，極具文化參考價值。”
似乎是想起什麼來，丁教授忍不住呵呵一笑。
“我記得之前您配樂的那個《劍俠》公司，也帶人來參考過這些東西。”
李少傑忍不住感嘆一聲。
“太.....太頂了.....”
感覺自己當真是來對了。
“感覺創作方向已經是有有的了，接下來.....只差研究了。”
李少傑讚歎着。
選中了一個非常不錯的切入題材，那麼就需要靜下心深入研究。
很多大型套曲並非是一蹴而就的。
有些巨大的篇章，史詩級作品，沉澱個三五十年都是正常的。
尤其是敦煌。
蘊含的文化，哪裏是短時間就能懂的？
別說變成音樂了，哪怕就是讀一下簡介，恐怕都需要個幾天。
音樂與宗教的關係很緊密。
佛學音樂，道家音樂。
從遠古時期開始，宗教剛剛萌芽之時，音樂便聯繫的非常緊密。
哪怕是現在，去道教學院考試，也都有獨立且嚴肅的音樂考試。
佛學也更是如此。
唸咒不唱歌，度化一場空。
傳統文化，宗教色彩。
爲了滿足這些，李少傑這次攜帶的東西，除了電腦，紙筆，小一點的鍵盤合成器外，便是一大一小的兩個空靈鼓。
空靈鼓，這玩意是現代工藝製作的現代樂器。
又稱無憂鼓，鋼舌鼓，色空鼓......