這種偏向娛樂的花絮，也確實能讓人看個樂子。
而正式演出展現過後，走入人眼中的，便是故事的另一面。
或者說，是藝術家們一些不爲人知的故事。
這些故事，剪輯成了一個系列片段。
【什麼是藝術？什麼又是成功？】
其實，說起藝術家。
很多人想象中的形象，和明星似乎沒什麼不同。
站在璀璨的舞臺上，迎接衆人的掌聲與歡呼。
甚至於名垂青史。
是如此的風光。
和明星所不一樣的，僅僅是華麗的外殼下，是否真實。
明星絕大多數是營銷，殼子很華麗，但很虛假，而藝術家殼子很華麗，但也確實有深厚的基礎，對行業有突出的貢獻，並且具有真正的代表着，滿滿的含金量。
大家都很華麗，很風光，只不過一個是假的空虛，一個是真的實心。
差別或許也就是在這裏。
藝術家們的成長呢？
或許有很多人也曾想象過。
家裏有錢，然後學音樂。
努力鑽研知識，磨練技能，然後逐漸走向世界。
建設人們的精神生活？
這似乎就是對一名藝術家成長的所有想象了。
畢竟，絕大多數人還是覺得，學藝術？窮你怎麼學？
但其實，當一些背後的故事展現給大家的時候，大家驀然發現，藝術家這三個字，藝術這個詞，包括藝術家的成長生涯.
似乎和平時的認知，確實有很大的不一樣。
同爲藝術家，實際上，過着的也完全是不一樣的生活，而對於藝術的理念，也從來不是共同的。
莫普提·爽朗·非洲鼓·大提琴·麥田·巴布魯·可憐蟲·難喫的飯·流浪狗·卡塔莫，是非洲的一位音樂藝術家。
是的，這麼一長串，都TM是名字。
只不過他們的名字裏包含了很多的信息量。
比如，爽朗是性格，非洲鼓，大提琴，代表了擅長的東西，麥田的意思是他有一片麥田，難喫的飯，這意思是他媽媽做飯很難喫，流浪狗可憐蟲，則是類似於國內的“狗蛋”“狗剩”的小名。
說起來很玄幻。
但非洲確實也有賤名好養活這類似的習俗。
在非洲的文化裏，他們認爲這樣起名字的話，意味着說“死神啊，這個孩子命賤，你一定不會想要帶他走的。”
所以，在聽完這位音樂家名字後，本來笑成一片的網友們突然有些沉默了。
彷彿感受到了掙扎於生存生死線上的人民，一種最爲心酸的祈禱。
非洲大區的優秀匹配機制，在某個博主的安利下吧，其實很多國內網友對於非洲的生活是有點認知的。
確實，有些非洲地方，是真的很窮，很原始。
窮到什麼程度呢？原始到什麼程度呢？
喫蚊子餅當肉食，和麪里加上土，喫土餅。
真·喫土。
華夏的網友們太能理解這種感覺了。
因爲在一脈相承的民族記憶中，華夏這富饒大地上，曾經餓殍遍野之時，也有人曾以“觀音土”果腹，甚至因此撐死。
李少傑本身其實也歧視尼哥，但歧視的只有華夏，或是一些歐美的尼哥。
歧視的原因很簡單。
數典忘宗，自私，不懂建設自己真正的家園。
並且從受害者變成施暴者，集人性醜陋於一身。
而像是一些真正值得敬佩的人，李少傑從不以膚色辨別品質。
對於非洲本地的百姓，更是隻有援助之心。
這裏的窮，其實並非是因爲懶惰，而是陷入惡性循環。
愚昧之地也是可以誕生智慧的，只不過時間上完了一些。
遭受了那麼久的殖民，到了現代，依舊因爲大地底下的那些資源而備受剝削。
崛起只是童話故事罷了。
不如說，這纔是常態，整個世界上，如華夏一般的文明，是沒有的。
莫普提自從生下來以後，便是過着無比貧窮的日子。
不過，即使貧窮，在非洲大地上依然是誕生出了獨屬於人類人文精神的東西。
藝術。
是的，歌舞藝術。
提起非洲音樂，非洲的歌舞，其學術價值與人文價值，絕對不次於世界另外三極。
阿拉伯世界，歐洲世界，亞洲世界。
莫普提名字裏的“非洲鼓”，就是在這個時候加上去的。
生活貧窮，但精神並不貧窮。
這種苦中作樂，縱使生活艱難，也要縱情歌舞的精神。
你可以說他們活在當下，可以說他們浪漫，當然，也可以說他們不務實，逃避。
但這絕對不能說是“沒有價值”的。
小時候的時候，普莫提的部落來了燈塔人，似乎是在找什麼黑色的黏糊糊的東西。
沒找到，就走了。
也慶幸沒找到，因爲，正是因爲燈塔人走了，一羣黃皮膚的人來了，發現了另一些東西。
鉭礦，鉻礦，錳礦。
但這些人沒有如燈塔人一樣開採，把當地人當成苦力，豪取搶奪。
而是帶來了金錢，帶來了物資。
在這裏建設工廠，開拓農田，養活當地百姓。
然後，才進行開採。
開採的利潤中，也會有一部分用於當地的建設。
援非！！
在普莫提記憶中，生活好似夢幻般的變了。
突然就開始能夠接觸到知識了，生活開始改善。
這便是華夏援非的“萬村通”項目！
僅僅是從小孩子到達青春期的六年，普莫提親眼見證了荒蕪貧窮的土地上的人民，開始能收看衛星數字電視了，能夠喫得起米麪，甚至喫得起肉。
穿得上好衣服，睡的上現代工業的房屋。
普莫提的一家也分得了一片麥田。
這也是他名字裏“麥田”的由來。
一批批援非的醫療隊開來，一批批的物資運送，一座座工廠拔地而起，一個個理想主義者喊着“前方有職責，後方有祖國”的口號紛涌而至。
普莫提的媽媽是個什麼文化都沒有的非洲婦女。