西海固，它不缺歷史，絲綢之路從身上穿過，各國商旅曾在這裏交流與貿易，更遑論從戰國開始，各朝各代的鐵騎曾在這裏留下無數的廝殺聲。它不缺信仰，焦黃的土地上矗立着一座座明淨的清真寺，數萬的回族鄉親在這裏堅守着他們貧窮的信念，堅守着對伊斯蘭獻身的精神。它不缺勤勞，那高高的山峁上種植着一道道黃綠相間的莊稼，把腰彎成弓形的人們正在辛勤的耕耘。它不缺厚土，拿一把鐵鍬輕輕鬆鬆便能挖下十幾米的土層，滿山的窯洞是最好的明證。它唯一缺少的只是水，寬闊的河牀上沒有水，深闃的老井裏沒有水，屋裏的瓦缸中沒有水。
水是生命之源，而西海固恰恰缺水，所以西海固缺少了生命。那些成長的西海固的人們，他們有鐵一樣堅硬的心，有嫩芽一樣堅強的意志。柔弱的生命是無法在西海固生存的，在西海固，你要學會從石頭裏擠出水，從死神的魔掌中翻過身，堅強的活着。
西海固，被全世界稱之爲最不適合人類生存的地方，我不知道用什麼樣的語言來形容那片生我養我的土地。關於西海固的文字太多了，當我還是一個高中生的時候曾讀過張承志的《心靈史》，那本書震撼了我好長時間，那本書曾掏空了我的心靈，讓我虔誠的只剩下信仰，讓我有一種回到過去爲聖戰而亡的衝動。
關於西海固的傳奇我想引用《我心中永不遺忘的土地—西海固》中的一段話作爲闡述，沒有細查作者是誰。對於一個西海固漢子而言，我們擁有着相同的信仰，這就足夠了。文中的句子讓我內心發顫，生活了二十多年的故里，我對她的瞭解還是太少。這篇文章道出了太多人的辛酸。
“把歷史再退後一些，19世紀末，我們就看見這裏走來一些人，他們神情疲憊且高傲不羈，他們攜婦將雛，一路風塵，最終把腳步停在西海固，他們後面曾是左宗棠的追兵。他們燃起了最初的強硬煙火，煮熟了第一鍋洋芋，還沒顧上洗臉，用雙手抹了一下鬢角，當作淨身，做了來到這裏的第一次禮拜。7K妏斆
當胡格諾教徒在迫害中被趕出法國，當班遜和東伯列在押往刑場的路上，一路祈禱着，大聲唱着讚美詩，以大無畏的勇氣爲信仰獻身的精神完成了一生的使命。他們或許根本沒有想到，後來在中國的西北角，一羣帶着對伊斯蘭的無限崇敬的男女也跟他們的處境幾乎一樣，他們帶着的只有憤怒而孱弱的軀體，帶着一貧如洗，還有一顆勇敢的心，來到了西海固。他們將在這裏傳播知識，宏大教義，他們相信這同時就是堅守伊斯蘭的一片樂土。
西海固在那一刻復活了，因爲他們的到來。這裏無比荒蕪，同時也無比強大。我們相信這裏也曾經是海洋，但這裏缺水。當黃土與人的臉色分辨不清的時候，所有的命運都將是一場夢，躺在這裏的與行走在這裏的沒什麼兩樣，唯獨活着的，依然倔強，依然每天把臉朝向西方，雷打不動地做着五番功課。腳下的黃土，躺下是墳墓，站着是生活。這一切，他們習慣了，我也習慣了。
而我作爲在這裏誕生併成長的一個孩子，用手中的筆來描述這裏，這只是我提取的西海固世界裏的滄海一粟。如今，我的長輩們戴着白帽子，他們每天像車輪一樣轉着，恪守本分，一塵不染。他們只信奉一本書，那就是《古蘭經》，但他們不叫書，書是能四處放的，《古蘭經》只能放在最乾淨的地方，就連拿《古蘭經》的手，也得隨時保持乾淨。在小時候的意識裏，它比我們的頭顱還要重要和尊貴。”
再一次讀這些言語，我的內心不再是發顫，而是根深蒂固的疼痛。我有多少年都沒有再一次手捧《古蘭經》了，我有多久都沒有再回自己的故鄉了。在繁華的世界裏我忘記了時間，忘記了信仰，忘記了故鄉，忘記了我會慢慢老去，慢慢不再年輕。我們神情依舊疲憊，但卻不再高傲不羈了。
拜中國攝影界所賜，今天的西海固正在變成西藏，變成福建霞浦，變成元陽梯田，甚至變成岜沙，成爲新一輪的影像開採地。攝影家們擅長的影像遊擊，可以說是辣手摧花，遇見一個地方，改造一個地方，沉淪一個地方。直到人們都熟悉，人們都去過，人們都表達，人們都開發，最後人們都忘記爲止。
西海固，全世界最窮的地方之一。它不再是寧夏南部固原市屬的幾個縣，它成了苦難美學的集大成者。它由源源不斷的支教大軍、慈善愛好者、心存浪漫主義而決意苦旅的揹包客的傳播，開始廣爲人知。在那些攝影師鏡頭下的西海固民衆，那些和我出生在同一個地方的鄉親們，都帶着一副備受同情的模樣，偉大的攝影師拍出了我們所受的煎熬和苦難。西海固的貧窮、落後和荒涼被無限的放大，成了無數學者獵奇的佳品，這個過程讓一個生長在西海固的遊子感到害怕。
西海固，在它的山頭梁峁上，你看不到嬌嫩欲滴的鮮花，你看不到玩轉潺動的流水，甚至連青翠的樹木也難得看到幾棵。但它卻擁有自己鮮麗而豐富的色彩，而那正是生命與自然抗爭的顏色。它還擁有那一首首響遏行雲、讓人一唱三嘆的《花兒》。
真正的西海固，需要每一個想要了解的人去看，去聽，去感受，那片信奉伊斯蘭教頭戴白帽的穆斯林生活的土地。只有你親身去感受了，纔會明白爲什麼在苦瘠天下的隴中，人們要把這樣激越蒼涼的歌叫做“花兒”了。
2012年12月12日