飄天文學 > 大漢雄師 >第五百三十八章
    三月初三是祖教祭祖大典,這些年來,祭祖大典一直是北疆最爲隆重的節日,甚至超過了春節在百姓心中的地位。當然,這一切對不是劉泰刻意的,因爲劉泰雖然一手創建了祖教,可對祖教實際上卻是多方節制,不允許太過誇張的井噴式發展。

    在劉泰的嚴重,如今祖教的形式越來越向西方鳥人教靠攏,這可不是一個好兆頭。在西方,鳥人教的權利遠遠駕臨在國王之上,若是祖教也如此,那麼大漢的權利豈不是亂套了?

    與宗教相比起來,君主顯得弱勢,這是劉泰承認的事實。所以劉泰在建立祖教時,加入了無數的君主色彩,比如祖教那些個祖神,幾乎九成都是歷代的開國君王和對華夏有功的賢明之主。

    劉泰如此所爲,自然是因爲要牢固自己的統治力度。可若祖教走上鳥人教的體系,到時候如何?怕是離祖教分裂以及破滅的日子也就不遠了,劉泰很擔心!不過再擔心,也不是一時之間能解決的。

    雖然說祖教有可能的分裂給祖教帶來非常大的威脅,但祖教的存在確實利大於弊,這些年來爲劉泰的統治獻出了無人可比的功勞。過度的信仰,會使得人瘋狂,在劉泰的引導下,凡是信仰祖教者,幾乎都與劉泰屬於同一個陣營,那就是爲了自己的民族,獻出最後一滴血!

    祖教宣揚祖先文明,種族文明與永生文明。祖先文明自然不用多說,誘導百姓記住先祖的恩德與血脈的傳承,這在漢人心中本就是非常重要的一種文明,而種族文明,則是宣揚漢族乃是一個團體,在團〖體〗內所有百姓都是一份子。

    一榮俱榮,一損俱損!爲了民族”爲了家園,而付出一切,這就是劉泰要宣揚的種族文明!至於種族文明的反對象,不用多說”就是那些個西方種族與目前已漢朝統治的草原、倭族、高句麗、三韓等民族。

    永生文明的存在和出現,其實就是爲了戰爭!這一點劉泰不否認!

    爲了能讓戰士們在戰場上勇往直前不畏生死,一種永生文明的出現乃是至關重要的。有言語,信我者,得永生!

    劉泰只是借用了這六個字,改變一下,成爲”爲家國、爲民族死戰者,得永生!

    確實,爲了永生二字,劉泰付出了非常多,比如早在豐多年前天下各州、各郡、各縣就開始陸續建造的英雄殿、英魂殿都是爲此而誕生。

    英雄殿與英魂殿的存在意義是什麼?那就是爲了讓天下百姓記住在戰場上死去的英靈”爲家國、爲民族付出了一切,讓後人謹記,如今天下百姓得到的一切,都是前人付出生命得來的。

    滴水之恩,當涌泉相報。

    死去的英靈不需要百姓報答什麼,只要百姓們心中記住,他們存在過”付出過,那麼,不論死去的是將還是兵,實際上就是得到了永生!

    因爲他們,永遠活在百姓心中!劉泰宣揚的就是這種文明!不忘祖、不忘家國,所有人”生活在漢土之上的漢家二郎,都應該爲自己的種族付出最後一滴血!

    當然,劉泰想象的過於美好了,人,是自私的”不可能每個人的存在都會爲國家、爲民族而活,否則的話,歷史上也不會出現那麼多得漢奸了。

    但宣揚這種文化沒有錯,將這種文化深種在漢人魂魄中更沒有錯。

    祖教存在最大的用處就是爲劉泰宣揚這種精神,即使劉泰知道”或許百年,或許千年之後,這一切都不會再也任何意義,但劉泰還是希望,百年、千年之後的漢人,能記住,漢族,是一個民族,一個〖體〗內流着相同血液的民族!

    因爲劉泰的強硬統治,未來五十年,乃至一百年時間內,祖教不會出現任何問題,可當劉泰去世之後,並且在世人心中的影響力逐漸減弱之時呢?最重要的是,劉泰一直打算着軍政分治,到那時君主的權利與話語權定然會降到谷底,即使君主有祖教教皇的身份,但對祖教還有控制的能力嗎?

    這一點,讓劉泰很煩惱!

    即使百官聰明如郭嘉、荀或等人都無法爲劉泰解憂,因爲他們的心中根本沒有這牟概念,怕是直到目前爲止,他們都還不清楚西方鳥人教是以什麼形式存在的,所以這一切都要劉泰自己去想辦法解決。

    祖教大典乃是祖教最隆重的慶典,在這一天,代表祖教無上權力,最高地位,至尊神話的劉泰將會親自主持。當然,若是劉泰出征在外,則由荀或這些個北疆首要大臣負責主持,爲了加固對主教的控制力度,劉泰早就認命荀或爲祖教執事大長老,地位如同三仙,權利僅次於劉泰。

    早先因爲三仙在祖教擔任大長老,使得祖教內部權利出現了一次洗牌,身爲三仙的左慈、南華、于吉三人分別獲得了一部分特權,其中於吉更是在劉泰打下揚州全境時,親自前往揚州着手祖教分部的事宜,其權利自然不小。

    而爲了鉗制三仙,避免三仙的權利過於龐大動搖祖教的根本,所以劉泰讓荀或出面總掌主教事宜,其下又有荀攸、陳宮、戲志才、郭嘉等人掛名輔助。因爲一直以來祖教都有專屬教廷的私人衛隊,這支衛隊的數量雖然不多,整個大漢各分部加起來也不超過三萬,可也是一支不弱的力量不是?所以劉泰將趙雲和黃忠這兩個軍部超級大佬也安排入了祖教,負責祖教衛隊的所有調動和任命!

    值得一提的是,這些年來因爲北疆的過快發展,直至天下一統重建大漢王朝,祖教的發展也非常快,老一套的大主教、州教、郡州已經跟不上時代的腳步,最升小泰在祖教內部實行了一次大規模的改草,雖然說各個級別的主教名字上沒有什麼變更,可其實際權利卻出現了非常大的變化。

    比如bsp;比如早先祖教設三大首席大主教,首席大主教掌管祖教所有事宜,籠統後呈交劉泰。但據祖教中層次人員反映,因三大首席主教事物太過繁忙,在很多問題上都出現了紕漏導致祖教在某此時期出現了重大的決策錯誤。

    改草之後,祖教最高權利層重新架設,劉泰教皇之位不變,依然是祖教的象徵以及最高掌權者。在劉泰之下沒有執事大主教一位,執事大主教目前由荀或擔任,權利僅次教皇,當然,若是從原來的三位大主教變成一位,那明顯事物會更加繁忙。

    所以在執事大主教之下有六位行執大主教,目前郭嘉、荀攸、陳宮等人就在這個職位。行執大主教有彈劾執事大主教的權利若對執事大主教不滿,可直接繞過執事大主教向教皇稟奏,而執事大主教若真存在什麼問題,那麼教皇就可以適時的做出懲戒或者安排,這一點就不用多說了。


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