早知如此，魏千秋就應該在魏貝回京都之初與魏貝串通好，讓魏貝深度潛伏在蕭權身邊，做魏千秋的眼線。
唉......悔不當初。
魏千秋的腦殼又開始突突突地疼。
這個時候，魏千秋終於想起聖人師徒倆，想起那個來無影去無蹤的玄魚小師父。
若是得他去監視蕭府，必能行！
可是，魏千秋已經命令張瑾將人家師徒倆趕出了張府，如果現在魏千秋再去跟聖人示好，那不是很掉面子？
不，不，不。
魏千秋堂堂大魏監國，豈能爲了區區一個西域江湖中人低聲下氣？
這太他孃的掉身價了。
這麼有損威嚴之事，魏千秋堅決不會做。
不過，張瑾做倒是可以的。
因此，魏千秋打起了張瑾的主意。
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天壇。
這是蕭權第一次來天壇。
在蕭權的眼裏，天壇除了大還是大。
大魏的天壇，與華夏古代的天壇差不多，也是作每年祭天求雨、祈禱五穀豐收的場所。
如今，這天壇被皇帝下令佈置用來舉行祭祀五萬蕭家軍亡靈之禮，可見，皇帝對蕭家軍也是十分地重視的。
安魂禮又稱招魂禮，華夏古代也有此傳統，但地方不同，像是大有區別。
行安魂禮是盡孝之大禮。
其起源於春秋戰國時期，目的是召回亡靈之魂，讓其得以安息往生。
傳說中，人有三魂，一個上神龕受祭，神龕即供奉神佛的小閣子，一個留墳堂守墓，一個去投生再爲世人。
華夏曆史說，秦人有烈士安魂禮，士兵戰死沙場，屍身不能歸鄉，大軍撤離之日無論戰場多麼危急，都要面對戰場遙遙高呼：“兄弟！跟我歸鄉！”
秦人原本是遊牧遊農遊戰兼而有之的古老族羣，居無定所，死無定葬，他們便將這撫慰死者告慰遺屬的安魂禮看得分外上心。
歷經春秋戰國，秦人漸漸成爲有國有土的大國族羣，但是這古老的安魂風俗卻沒有絲毫改變，還依然如初地延續了下來。
行安魂禮時要專門佈置場面，第一，設置“五方五位”，在場地上分爲東、南、西、北、中五方，每個位置用一張大桌子或者大椅子分貝設立東方青帝仁德尊神、南方赤帝義德尊神、西方白帝禮德尊神、北方黑帝智德尊神、中央黃帝信德尊神之位。
神位上擺放香、米、利是、酒杯，上面再撐一把大傘以遮天。
第二，設置地獄，
在神位前的場地上覆設一匹瓦，代表地獄。
瓦下放着一顆雞蛋，代表亡魂。
第三，搭歸魂橋和蓮臺。
在安魂迴歸的路上，鋪上黑布搭歸魂橋，也叫“鬼橋”，作亡人迴歸之用。
橋尾擺一張大椅子鋪上黑布，代表昇仙臺，作亡人坐蓮臺之用。
蓮臺後面設面盆和手巾，作亡人潔身之用。
安魂時，需引禮生舞動降魔杵和引魂幡拜五方，同時讀文、唸咒、畫符、破獄以招魂歸來。
因此，還需要準備降魔杵、引魂幡、河圖、華幡文咒、破獄決。
這些，天壇都有所準備，看來大魏的安魂禮，與華夏古代的安魂禮沒什麼差別。