接引也苦澀的回了準提一個禮。
而準提道人的本尊此時卻面無表情的盤坐在蓮臺上，一言不發。
說是準提的本尊已經太正確了，因爲準提此時的自我意識已經融入了由四十八個大宏願凝結出來的執念之身中。
是的，和其他洪荒大能一樣，準提接引也遇到了斬三尸最後一屍自我屍，這一個難關。二人也是久久難以突破。
不過準提想到了一個取巧的方法，那就是用真我代替自我執念斬出。融合宏願之身。這就相當於準提斬出了第三尸自我。但是這也除了一個問題，那就是準提的自我融入了第三尸，而本尊卻某種程度成了化身。一個聖人境界的化身。
於是接引準提二人也通過功德證道成聖了，元神遁入了虛空。這也意味着從此之後，接引準提也不死不滅，因果不沾了。當然準提道人在爭鬥中可能實力會略遜於其他聖人。
因爲聖人身，沒有自我意識，如果想要戰鬥，就需要準提的執念身來控制，這樣一來難免出現不方便的地方。當然準提也可以用執念身結印聖人化身的聖人之力。但是因爲準提本尊僅僅只是準聖境界，所以發揮不出全部的聖人之力。
當然這種情況也不會永遠如此，只要準提完成四十八道大宏願所化的執念，那麼執念消失的那一刻，準提的自我就會重新回到聖人之身上，成爲完美的聖人之境。
雖然鴻鈞道祖的六個弟子都已經成聖證道，但是他們之間的證道之路決定了他們未來的一切行爲。
比如女媧雖然看似造人之後得到大功德證道的，但是女媧其實是走的以力證道的路子，以力證道，其實就是開闢之道，盤古開闢世界嗎，女媧開闢生命造化之路。
以力證道並不是以蠻力證道，如果蠻力就可以證道，那還修個什麼道啊，以力證道就是最原始最笨的修道之路，就是不停的修煉領悟大道法則，讓自己的力量可以最完美的釋放出來，最後突破阻礙證道成聖。以力證道，不是對抗大道，而是向大道學習力的使用方法。
三清三人又各用不同，首先太清道人走的是鴻鈞的斬三尸證道。在釣魚之時悟出無爲之道，斬出自我執念。然後元神寄託虛空。
最開始，元始和靈寶想借着和太清道德之間的元神聯繫而元神寄託虛空，可惜當時的阻力太大，原本二人想借着這股阻力將最後一屍斬去。最後在太清道人的演示下，立教接住功德知道成聖證道，同時斬去最後一屍。
這和帝江前世的說法有些不一樣，前世說的可是三清都是立教成聖，並沒有斬盡三尸的，唯一斬盡三尸的只有鴻鈞道祖一人，這也是爲什麼很多小說會認爲鴻鈞的斬三尸是一個陰謀的原因。
不過帝江這一世，三清是斬去三尸的，畢竟三清作爲鴻鈞道祖的親傳弟子，如果連他們都無法完成斬三尸的話，那算什麼親傳弟子啊！老師的拿手手段都學不會。
輪到接引準提證道就又不一樣了，因爲三清本身就有盤古的開天功德，而且道德已經斬三尸證道。因此即使是道德沒有承諾任何東西，天道依然願意投機道德，給他大量功德，這就是名人效應。
而元始靈寶二人，因爲道德的幫助加上二人的準備，所以闡教和截教，爲了得到天道的功德，在立教上許諾了天道很多好處，不過因爲元始靈寶有底蘊，所以交易還算公平。
而到了接引準提這裏就又不一樣了，兩人立教自身氣運功德並不夠，於是爲了獲得天道的投資，只能給天道許諾了一大堆承諾，畫了一個大餅。尤其是準提不管許諾了天道很多條件，還跟天道簽訂了對賭協議，把自己給抵押了。
這也是爲什麼六人中，五人立了教。但是他們對於傳教的態度卻不一樣，道德對於傳教最無所謂，因爲他沒有答應天道什麼，相反天道反而有些上趕着。即使是天道也喜歡錦上添花。
而接引準提，因爲立教證道的時候爲了獲得更多的功德，餅畫的太大，許諾的太多了。所以未來一點聖人的清靜自在都沒有，甚至自己下場傳教。
當然五人雖然證道的經歷不一樣，證道的方式也不同，但是實力本質上並無多大區別，證道就像賽跑，哪怕有根手指頭渡過了終點線，那也是贏了。