不僅需要良好的修煉環境，也需要文化道德建設、風俗習慣的養成等等。
文化道德也不是一成一變的，隨着環境、時間等各種各樣的因素變化而變化。
各種各樣的制度的建設不是爲了讓平民成爲一個順民、良民，而達到統治的目的，人們的善良都是爲了少部分人的私慾而服務。
傳統的統治模式好像都是如此，說是說爲了大夥，從各個方面輻射出來的並不是如此。
柏日孟看着各個區各種各樣的制度的形成，各個地方的風俗文化的介紹，不禁產生了沉思。
五行區該如何平衡呢，既要穩定，又要平民們能夠隨心所欲，這裏的隨心所欲指的是不影響任何人，也就是獨特個性的形成。
不要每個人都變得一樣，不能像那些統一區，所有的人看起來都差不多。
既要核心規定框住所有人，又不是把所有人統一成一樣的，不論怎麼樣每個人在細微上都是不一樣的。
小細節不一樣是天生的，但是整體環境把所有人塑造成中細節上基本相同，更別提大細節上了。
也不是刻意營造不同，只是人們保持善良的同時，可以擁有各種各樣的性格，環境能夠容忍這樣的存在。
保持不同的同時，又能維持穩定，至少不做莫名殺人事件，不做出打砸搶，不做出以強欺弱，不做出霸王條款等等。
柏日孟要的不是口頭上鬼叫鬼叫，而是一系列制度、文化、律法等各種各樣的實際支撐。
哪個殘暴的國王不是打着爲平民的口號，柏日孟希望自己的五行區不要出現這樣的情況。
儘量塑造成修煉實力、修煉資源、修煉功法、輔助修煉技術上的平等，任何一項不平等的傾斜都是醞釀不平等的溫牀。
不論修煉實力還是其它什麼都是由一系列的細小環節支撐，優化細小環節才能優化整體。
整體看起來風平浪靜的區多了去了，但是精細小環境上，那黑暗的事多了去了。
絕對平等是無法做到的，只有把不平等縮小到最小，如果按實力劃分五行宗還有個高矮胖瘦呢，如何做到這些，柏日孟陷入了沉思。
也還好有比武場的建立，所有不滿情緒都可以在裏面發泄，還能獲得人們的喝彩。
不管是私人情緒還是有仇恨都可以在比武場內解決，這也是從五行宗到各個國度都是如此處理的。
村與村的不滿就在比武場分過個高低，國與國的不滿也同樣如此，國與國比的誰的新生代有潛力。
哪怕國王看對方國王不順眼，也可以在比武場來個真人比拼，國王與國五到是很少這樣，輸了丟不起這個人。
比的誰的煉丹、煉器、養殖、種植的技術好，不僅在武力上戰鬥，而且也在各項技術上發動戰鬥，雙方都下注，贏得一方可以拿得獎勵。
五行宗是鼓勵私人恩怨上比武場解決的，不僅不傷及性命，還可以提升格鬥技巧。
把一些原本負面的事情，造成的正面的形象，一系列事情都是有利於平民提升實力的。
五行宗還是比較和平的，很少出現傷人事件，人們的相處也都還融恰，只要是解決不了都上比武場解決。
主要是一些小孩子，實力又強，也不分輕重，不分善惡，他們對於仇恨的處理方式，需要引導。
所有的方方面面都是長輩們的灌輸，每個人生來如此，他將成爲什麼樣人跟家庭有很大的關係，由其是社會環境的後期矯正。
家庭只是決定了起始點，社會環境決定終身。
長輩們灌輸也只限基本的框架，不能精細到方方面面，那不叫教育而是控制，一刀切的控制直接遏制他的其它方面。
通過一系列的小事引導善良、正直等道德方面，通過一系列的小事件引導毅力、自信、勇氣等個人正方面的。
也要讓他建立處理挫折、負面情緒等個人負方面，這些從一些小事情上也可以從小培養的。
每個人都是不一樣的，但是這些基本框架可以通小時候事情相處時，一些小事情上任何人都可以建立。
教育堂是這麼宣導的，不過還是得根據情況變化而變化，基本框架並不影響其它個性的發展。
坐在辦公室邊看資料邊沉思的柏日孟，收到律法堂發來的消息，說是抓到一名鬼鬼祟祟遊走在陣法邊緣，而且他還攻擊了陣法。
審理時他自己說他是銅皮鐵骨宗派來的監理，律法堂堂主展紳知道這次可能闖大禍了，請求宗主責罰。
柏日孟沒有批評他，還說他做的好，攻擊我們的陣法那當然要把他給抓住。
柏日孟說是這麼說，其實對於銅皮鐵骨宗能不得罪就不得罪，做都做了，把展紳罵一遍也沒益處。
何況要是因爲自己訓斥，以後敵人攻打陣法下面的人都要猶豫，那怎麼行。
柏日孟剛回完消息就聽到外面吵吵鬧鬧的，一名扎着兩個辮子，穿着到膝的綠色裙子，腳上一雙黃色的鞋子。
瓜子臉，嘟着嘴正在和展甚理論，這樣的人誰會相信她是銅皮鐵骨宗派來的監理。
也難怪展紳會抓錯，不過通過實力來判斷來說她已經是合體期了，這是一個看實力的世界，可不是一個看臉等外觀的世界。
見到柏日孟她直接做起了自我介紹：“我叫潘風琳，是銅皮鐵骨宗的核心弟子，來你們五行宗做監理，你們五行宗有沒有動盪事件需要我去鎮壓的。”
說完比起細小的拳頭。
“沒有。五行區很穩定，這一路上過來我相信你也看到了。”柏日孟從主位下來邊倒茶遞給她邊說。
“不知監理大人駕到，五行宗有何怠慢的，我柏日孟代五行宗弟向你道歉了。”
潘風琳氣憤的嘟起嘴：“一杯茶就算道歉了，你是不知道他們審問我時有多兇。”