斯卡利亞在聯邦最高法是個流氓一樣的存在,他會跟其他大法官吵架，會大吵大鬧直到把對方“說服”；他固執己見，戰鬥力爆表,會在法庭上嘲諷準備不足的律師,一位雜誌專欄作家把斯卡利亞比作“法庭上的阿諾德·施瓦辛格”，什麼意思不言而喻。
美媒則稱他“喜劇之王”,他在法庭上妙語連珠——通常都是諷刺律師，律師喫癟,這是旁聽席喜聞樂見的——還會對媒體的批評認真寫信指出哪些子虛烏有、哪些確有其事。
也就是說,他很“槓”。
斯卡利亞父母都是意大利移民,他信奉天主教，中學上的半軍事化的天主教男校,所以對於墮胎問題,他是個根深蒂固的保守派。又因爲上的半軍事化男校,對公民持槍權旗幟鮮明的表示支持。
而且,他最引以爲豪的是跟妻子有九個孩子！
這在現代社會已經極爲少見了,現任九名大法官裏只有他子女衆多，其他八名大法官一般也就三四個孩子，金斯伯格是一女一子。要知道美國養孩子是很昂貴的事情，以最高法大法官的二十五萬年薪來算，想要滿足九個孩子生活、上學,只能說沒有外財相當緊巴。
對付這種流氓的方法是……你比他更流氓。吵架的要訣是千萬別跟着對方的節奏走,比如競選中最常見的，兩個候選人互相潑髒水，對方說你貪|污|受|賄，你不能辯稱“我沒有貪|污|受|賄”，這樣一來,議題不是“競選”，而變成了“貪|污|受|賄”，你每一次提及“貪|污|受|賄”，民意調查就會掉幾個點。
所以正確的迴應方式是迅速拋出對方的黑歷史，這樣選民和圍觀羣衆的關注點就被新的爆料吸引，忘了你的問題。
衆所周知，民衆的記憶力不怎麼好，喫瓜纔是民衆的最愛。
對付“槓精”最好的方法是你比他更“槓”，而且別管他說什麼，抓住他的痛腳按着使勁打就是了。不過問題是大法官都要經過嚴格的審查，也就是說斯卡利亞沒有什麼經濟問題，也不太可能有什麼違法問題，頂多就是交通違規罰單，想在這方面擊倒他很難。
哎呀！不知道honey要怎麼應付斯卡利亞，斯卡利亞是個硬骨頭，張文雅雖然年輕，但戰鬥可不論年齡，能夠挫一挫斯卡利亞的氣焰也是好的。美國這個社會，不怕你張狂，只怕你不夠有個性，斯卡利亞以意大利流氓式的臭脾氣著名，張文雅也可以成爲挫敗他的勇士，不需要顧慮其他。
他可以成爲honey的堅實後盾，保護她，讓她對上任何人都不必有所顧忌。
送妻千里終須一別，在最高法大廈前依依不捨的分別，吻了好一會兒才鬆手。
卡羅琳用手肘搗了搗弟弟，“喂，她已經進去了，別看了。”真嫌棄，自家弟弟幾時變成個戀愛腦了？
不過心裏是極爲高興的，弟弟能找到他深愛的人，得到幸福，別的都不是問題。
世界上絕大多數事情都能以金錢來解決，而剛好他們很有錢；唯有真愛是無法用錢解決的事情。
肯尼思嘆氣，“還要再過幾個小時才能再見到她。”
卡羅琳扶額：完了！這個弟弟真是個爲愛癡迷的傻瓜。
“快點結婚吧。你們定下來婚期了嗎？”
“還沒有。”肯尼思這才轉身往國會大廈方向走。“她父親這次也會去倫敦，我準備再跟她父親談談。”
姐弟倆都很尊重張文雅的父親，張曉峯雖然不懂英語，但場面上應對非常得體，不高傲，不謙卑，社交能力很強，也很會說話，在中國打理張文雅的財產也沒鬧什麼幺蛾子。因爲季青青的阻撓，張曉峯缺席了女兒的成長，找回女兒後一心彌補，處處爲女兒着想，這在姐弟倆看來，已經是一個合格的父親。
他們願意按照中國的婚禮習俗，也是希望能得到張曉峯的認可，希望這樁婚姻能和和美美，長長久久，白頭偕老。姐弟倆都認爲她和查理結婚太匆忙，根本沒走過這個流程，沒準張曉峯根本不同意呢。
“最好趕緊定下來婚期。別擔心，不需要她操心婚禮，我會找個婚禮策劃人，保證爲你們準備一個盛大的婚禮。哦，婚期定下來之後，要挑教堂。你要跟她父親說，我們家希望能在教堂舉行婚禮，問他同意嗎。”
肯尼思點頭。教堂問題不大，無神論者的好處是就算進了教堂也不覺得有什麼，所以無所謂的。至於他的宗教信仰，張文雅是無神論者，又不是反|宗|教，有什麼問題呢？更沒有問題了。
“卡羅琳，現在還不需要考慮客人人數。”
“那是你不知道婚禮需要考慮的問題有多少——好了，暫時不考慮。現在的問題就是婚期了，對嗎？”
“對。他們中國人要在非常吉利的日子結婚，這樣會得到神明的祝福。”是這麼解釋的，對吧？“她父親會給好幾個日期以供挑選。”
“挑最近的那個。”卡羅琳馬上說。
肯尼思笑了，“我也是這麼想的。”
張文雅繼續修改備忘錄。
上午寫完了備忘錄，下午要再修改。九位大法官的九份意見書各自不同，闡述了各自的論點。不過嘛，在張文雅看來，廢死派簡直不可理喻，高高在上，根本無法跟受害者以及受害者家屬共情。
先以“社會文明的進步”開端，法治社會的優點是以國家力量約束犯罪行爲，有法必依、有罪必懲，法律的主要目的是“規範行爲”，司法系統的目的是“事後懲罰”，但理想狀態應該是法律要“震赫潛在罪犯”，司法系統“事先預防”加“事後懲罰”，如此纔可以打造一個穩定的社會環境，民衆可以深夜行走而不用擔心會被人搶劫乃至殺死。
接着闡述一個穩定的安全的社會環境的必要性，這是一個極大的話題，總體來說，貧|富|差|距是美國治安環境的最大敵人，貧|富|差|距加大必定導致罪案增加，這是社會文明無法改變的鐵律。廢除死刑的最終目標不應該是“廢除死刑”，而是減少惡性案件的發生，如果不考慮社會環境，而只是盲目追求“廢除死刑”，帶來的只會是社會治安環境的進一步混亂，反而適得其反。
“以罰抵罪”是法治社會的處理方法，什麼樣的罪行對應什麼樣的懲罰，罰金、社區服務、剝奪政治權利、剝奪人身自由，乃至最嚴重的剝奪生命；考慮罪犯的人權就等於漠視受害者以及受害者家屬的人權，“以眼還眼、以血還血”符合人類社會的基本規則；國家力量實行對罪犯的懲罰，避免私人之間混亂的報復和殺戮，這纔是文明社會的標誌。如果一名罪犯犯下了罪大惡極的罪行，卻沒有得到應有的懲罰，民衆就會懷疑國家力量是不公正的。動搖的不止是民心，還會是整個社會結構，社會不穩定，會導致犯罪行爲急劇增加——反正我就算殺了人也不會被判死刑，還會在監獄裏好喫好喝，永遠不用擔心找工作、最低時薪的問題，我不虧啊。
最後結語，死刑不但不能廢除，而且應該永久保留，每一位公民都應該對法律心生敬畏，對“被剝奪生命”這一終極懲罰手段感到畏懼，這纔是法治社會、法治國家保持社會穩定的基石。
修改並不大動骨幹，只是修改一些法律用詞，以使得用詞更精準，去掉多餘的詞或句子，力求簡單扼要。法律文件的撰寫跟寫專欄文章完全不同，法律文件不需要修辭手法，只需要精準描述，寫多了法律文件會覺得自己是一臺簡單粗暴的法律詞語打字機。
實習生都被要求要寫福爾曼案的備忘錄，長度限制在十頁之內，週五交上，然後金斯伯格會跟所有實習生單獨談話。
本週實習生的學習重點就是“死刑廢除與保留”。
這是公開的學習課題，也就可以公開討論。
達倫問張文雅，“你支持廢死嗎？”
“不。”
“爲什麼？”
“以牙還牙，以眼還眼，以血還血。”張文雅擡頭看他，“你有宗教信仰嗎？”
“算是新教徒，但不是最保守的清教徒。”說着他倆都看了一眼坐在對面的新教徒男生，那個男生是最保守的清教徒，比天主教徒還要保守。
“你對你的八分之一中國血統沒有什麼想法嗎？”
達倫聳肩，“我的中國血統已經很稀少，我家沒有人會說中文。怎麼？”
“以你的宗教信仰，你認爲死刑是合理的懲罰嗎？”
達倫謹慎的想了片刻，“不合理，但有必要。”
“怎麼不合理了？從聖經來看，夏娃不聽天使的勸阻，吃了知善惡果的果子，於是被逐出伊甸園，這就是‘有罪必罰’。犯下了嚴重的罪行，被判處死刑、剝奪生命，這就是對等的‘有罪必罰’，很合理。”