那個男人僅僅只是站着，就好像一尊立於天地之間的巨人，他的一言一行，都充滿着無上的信服和權威。
他在此時此刻的宣講，讓在場所有人心中再次充滿了無窮的信念！
他說：
有人說人性本善，有人說人性本惡，也有人說人性是善惡的聚合體。
秉持性善之人，覺得世間公道，盡在滅度之間。因爲世間本無惡，所以可滅，因爲世間本有善，所以可度。
秉持性惡之人，覺得世間本是污濁一片，正因爲有善心啓蒙，有聖人教化，才讓這死水一般的世界逐漸趨於清朗。
秉持人性善惡各半之人，覺得善惡自在一念之間，人心，可善可惡，其中的善念需要正向刺激的引導，其中的惡念需要有效的懲罰予以遏制，如此整個世界纔會善多惡少，不至於會走向崩潰。
不管怎麼去理解善與惡，所有人都認爲善是好的，惡是壞的。
這，就是世間公理！
既然公理已存，那麼人性是善是惡已經全無任何的必要性。
善惡可以本無，亦可以本有，我們所應該做的，也是滅度。
世間本應無惡，所以可滅可棄。世間理應有善，所以可度可留。
滅度，並非是度化善良，實質上是用來淨化邪惡。非惡即善，若是這個世界沒有了惡，那麼剩餘的一切盡皆美好。
地獄不空，誓不成佛。地獄若空，則地獄不存，所望之處，盡皆人間樂土。
這世間之惡，到底又是什麼東西呢？
貪嗔癡慢疑五毒，眼耳舌鼻身意六慾；傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色慾、暴食七罪。
人藉由身體感知這個世界，藉由精神理解這個世界，這是生物的本能，是本能便會趨利避害，厭惡對自己不利的，喜歡對自己有利的，若是有更好的東西，本能便會驅使你欣然前往。
衣食住行，人的每一種需求，都會因爲質量的不同而演化出三六九等，最好的東西總是最爲吸引人，人的慾望也在其中無限膨脹。
若是想要獲取，競爭便不可避免。
有競爭，便會有齷齪的陰謀詭計，有殘忍暴虐的暴虐殺戮，人性之惡便在這腐朽的安樂窩裏面滋生瘋長，讓整個人類社會逐漸走向墮落和崩潰。
色慾、飢餓、貪婪，嫉妒、暴怒、傲慢，怠惰、猜疑、背叛，念頭一起，都可化爲害人之心，都可化爲殺人之心。
惡，從來都不是單獨的，也從來都不是孤立的，當需求逐漸黑化爲貪婪，人性便會逐漸面目全非，世間一切的齷齪與邪惡，便會在人羣之中慢慢演化，永世傳承。
聖人教化世間，道德深入人心；君王統御世俗，然後有法律。
道德和法律，猶如滾滾濁世之中的兩股清流，讓人類擁有了希望。
可這縷希望之光是暗淡的，它只是給與了人類希望，但是卻並未讓這縷希望化作星星之火，燎原整個世界。
道德完備，終究只是口頭上的自律；法律威嚴，卻也不能夠輻射向所有的黑暗。
這個世界擁有正義，卻可能遲來，也可能不來。
除惡若是不能務盡，那麼惡念就會在人羣之中根深蒂固，暗暗繁衍，等待着展現它血腥獠牙的那一刻。
可這世間之惡，又該如何淨化滅除？又應該以怎樣的雷霆手段予以徹底清除？
遵守道德只能自律，施行法律的凡人卻總是力有不足，似乎只有那一縷的神性照進現實，才能讓事情有所轉機。
在遠古傳說之中，神降下了大洪水，企圖淨化這不堪的世界。
諸神威儀，經神僕之手降臨世間，這纔是真正的末日審判。
神揮手之間成就滔天洪水，我等既爲山洪。
山洪既是神罰的工具，無善無惡，無喜無悲，無慾無求。
我等所行之事，可不是替天行道的江湖豪俠所爲。我們可是神的使者，諸神威儀，經神僕之手降臨世間。
代天刑罰，這，可是神蹟！
殺一人而可救百人，爲何不殺？
罪惡之地，就應該被滅殺。冥頑不靈之人就應該被送入地獄。我們已經衆神之名，獲得斧正己身的鐵律，同樣也獲得審判罪惡與墮落的無上權力。
不以殺戮而行殺戮，是爲無上神性。
我們的殺，是爲了止惡，我們的屠刀之下沒有冤魂，心中不存殺意，唯有審判和淨化！
我們都是超道德的存在，我們的所作所爲，就是神明降下的山洪，將摧毀所見的一切邪惡。
當山洪過境，必將會是一個嶄新的世界。
我等既是山洪，既是淨化這世間的滔天巨浪，既是讓世間一切罪惡戰慄的唯一存在。
以善度善，是爲超度。以殺度惡，亦是超度。救一人而得半生美滿，是爲慈悲。殺一惡而救百善，亦爲慈悲。
放下屠刀者可度，死不悔改者亦可度。即可‘苦海無涯，回頭是岸’，亦可‘地獄不空，誓不成佛’。
不殺是慈悲，殺亦是慈悲。對死不悔改者，殺人以爲樂者，超度，即爲慈悲。
存堅定之理，行極惡之事。代天地之心，滅不良之人。