第二堂課，我和同學探討通感。簡單來說，眼皮跳，爲什麼有事情發生？看到天空有異常，爲什麼身邊有不好的事情發生！我的問題是：爲什麼會相關？內部根本原理是什麼？
有學生站起來說：“是不是多維度世界，其實都是來自一個維度，這個維度在四周上下鏡面反映下，出現不同維度的事物，這些事物裏某些東西在變化，其實源於核心的那個維度在變化了。不同維度的事物變化的形成的時間是不同的。”
我贊成他的說法，於是我補充說：“恰似某個地方發生海嘯，在海嘯來之前，海底退潮好幾裏，鳥雀飛騰動物亂撞，天空雲彩排列恐怖等等。之所以會出現退潮，動物亂撞，雲彩奇特都是因爲發生了海底地震的緣故。”
有學生站了起來問道：“老師認爲爲什麼身邊發生事情對應自己身上也會出現某種變化的根本原因是什麼？”
我看了看同學說：“華夏國的道家認爲，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，然後八卦中又有變化，如是有了六十四卦。每一卦對應萬事萬物的同類變化。剛纔那位同學講的一個維度形成不同維度的鏡像，大約也就形成萬事萬物的鏡像，所以當其中那個核心的維度在變化的時候，其它多個維度也就在變化，萬事萬物也在變化。只是時間快慢不同，所以智者可以觀天象觀身邊之象而做出趨吉避凶的行動。”
我停了停，接着說：“各位認爲這個核心維度爲什麼會變化？是外在力量促使它變化還是自我的內在變化，爲什麼會變化？”
“很多古代的得道的真人就得出結論了，其實這個核心維度的變化，來自一種內心的變化，而這種內心的變化具有協同性，也就人間億萬百姓內心的變化似乎是同步變化的，相當我們的各自的心都是化身，背後還有真身或者根本心的存在。這就涉及我的心和你的心和無數生命的心其實都是化心來的，根本心似乎不在我們這裏。”
“諸位各自的心既是根本心化生出來的，同時具有相對的獨立性。這個相對的獨立性就是個性了。儘管這個心是具有相對獨立性，但是普通人的相對獨立是有限的，而梟雄的相對獨立性是很強大的，他的強大是配合心的精氣神強大。當人的精氣神強大了，心的獨立性就大了，迴歸根本心就成了可能，而根本心是萬能的。
我們在預測某些事情的時候，一定要注意周圍事物的變化。周圍事物的變化與被預測事物變化是有相關性的。舉個例子來說吧，我要一位同學拿一個東西用什麼蓋住，然後大家來預測一下這個被蓋住的東西是什麼？”
當這個同學非常謹慎的掏出一個東西蓋好了，我把當天晚上的日時干支寫在黑板上：丙寅月己卯日戊辰時
我先讓同學們都去猜是什麼。有的學生說是布條，有的說是水壺，有的說是鉛筆，有的說是石頭......
最後我來做出評價：“戊是顯象的東西，是用，土，土木建築，道路，刀鉞等。辰是體，是龍，是水塘，是碗碟，是會聚物質。從月日時整體來看，寅卯辰三會就是森林，戊己天干會聚就是土，如此看來就是土木建築。但是能裝進這個被蓋住的裏頭的，不可以是土木建築，只能是與土木建築有關的東西，而且具有以上性質的東西就只能是刀鉞會聚物，也就是鑰匙了。”最後同學把布條打開，果然就是一串鑰匙！教室裏響起了熱烈的掌聲。
我開始是坐着的，聽到這個問題之後我站了起來說：“你的這個問題很好！很多同學正是沒有看到絲毫金之氣在干支中顯示出來，所以避開金屬物體的思考，這是嚴重的預測失誤。”
“在自然當中，太極生兩儀，兩儀生四象，就有陰，老陰，陽，老陽四象，其中老陰是走向了陰的反面的，是通陽的。同樣的道理，老陽也是通陰的。也就是物極必反的原理。在預測術當中，很多人只能識別陰陽，對老陰老陽沒法把握，或者根本沒有意識去認識，那麼預測就全盤輸了。”
“在丙寅己卯戊辰這個格局當中，結合年的干支己亥來看，全局是木局和土局，殊不知木旺到了極點就是木氣消失，走向了反面，就是金氣顯示出來了。因此整個格局都是與木土有關的金屬集合物體，土木是過去的東西，或者就是相關的東西，而木的反面金屬成了現有的東西，也就是鑰匙。”
大家一聽我這樣說，感嘆不已。在後面的教學當中，我通常展開現場預測舉例，這是學生們最感興趣的。後面的教學當中，每堂課學生爆滿，本來只有20多人一個班的課，每次上課竟然爆棚到50人以上，外來許多旁聽的學生。這是後話了。
每次上完課，還要等等夏萌美女，要同出同歸。後來有學生問道：“老師，我們每次看到您和一位美女同行，請問她是您的女朋友嗎？”
“同學們，我們經常被周邊的事物所迷惑，我們一定要用四象的觀點來看問題。例如老師每天與美女同行，請問是男女朋友嗎？大家不妨預測一下。”
教室裏的氣氛一下子高漲，有位學生站了起來答到：“首先要肯定老師和這美女的關係一定不同一般，然後，因爲同行的頻率幾乎是100%，這就是到了極點，按照老師教給我們的觀點—物極必反來看，美女和老師的關係就是走向了反面，也就是老師和美女的關係可能不是情侶的關係，可能是一種親人或者義務和責任的關係！”
我對這位學生的回答豎起了大拇指道：“名師出高徒，這位學生已經到了預測師的境界了。”
又有一位學生站起來說：“老師，如果無極必反的原理真實存在，那麼五行原理就面臨挑戰了。也就是說，表面的五行還要不要看，物極而反的五行是不是反得很徹底？”
“好，我來回答你的問題。首先，五行的說法是古代聖賢模仿自然界金木水火土創立的，在以前的課程中我們講天下萬物的屬性後面有一個決定的東西。既然自然界有金木水火土的變化存在，那麼決定這個變化的自然是同屬金木水火土變化規律的規律了。因爲這個決定物質屬性和變化的東西是無形無相的，爲了說明這個無形無相的根本維度，所以我們就借用現實物質世界的金木水火土來代替這個根本的東西。無極而反實質是走向了變化，已經成爲了另外的東西，只是在時間這個維度上有先前的屬性和後天的屬性兩種了，當下的當然就是後天的了。”