佛陀說，在每一個大千世界裏都有一位佛陀在教化衆生，“一土一如來”，每一位佛陀的教化區域一般都是一個三千大千世界，所以三千大千世界又叫做一佛土。宇宙間像這樣的佛土有無量無數個，大部分的佛土都有欲界、色界、無色界三界，但有的佛土卻不一定，可能只有兩界或一界，有的佛土甚至純粹就是淨土，一界都沒有，像我們求生的阿彌陀佛的極樂淨土就是這樣子的，沒有六道，沒有輪迴，沒有三界。
據佛陀說，我們地球所在的這個三千大千世界叫做娑婆世界，佛陀在《華嚴經》裏講，我們這個娑婆世界是屬於“華藏世界”的，一個更大的世界。大概要一萬億個娑婆世界才能組成一個“華藏世界”，那麼這個“華藏宇宙系統”得有多大呢？據說，整個華藏世界都是法身佛毗盧遮那如來的清淨顯現，就連我們要去的阿彌陀佛的極樂世界，其實也都是華藏世界的一部分。
我這樣說，在大家的想象裏，這個華藏世界可能已經大得不得了，對吧？但是我告訴你們，這麼了不起的華藏世界，也只不過是另一個更大的宇宙系統——大雪海遍照佛手心裏的一個微塵團。呵呵，你們能想象嗎？龐大無比的華藏世界，居然只是大雪海遍照佛手心裏的一個微塵團！那麼這位佛陀，又是什麼概念呢？
就算你們能將想象力無盡延伸，就算你們能讓思維一秒鐘穿越一萬億光年，就算是這樣，你們也無法想象得到這位大雪海遍照佛，這位老人家的身體到底有多巨大！更不用說去想象這位超級大佛所置身的，究竟是怎樣一個萬妙無方的宇宙了。按照佛陀的說法，像大雪海遍照佛這樣的宇宙系統並不止一個，此外還有無數無數個，無數個這樣的大佛宇宙系統又構成了一個更大更大的宇宙系統，如是重重無止，永無窮盡，其中的玄妙，實在是太難以形容，太難以理解了，沒有辦法！
最離譜的是，這個無限廣大的一切，居然全部都可以收攝在阿彌陀佛的一毛孔中，小能容大，大小無礙，對此你們怎麼理解啊？諸位大德，你們怎麼理解啊？你們能理解得了嗎？反正我是無語了，我們最多隻能籠統地讚歎一句“不可思議”！
然後我對大家說：“我讀華嚴經歸納一下大約以下幾點：1.世界無窮同構，這個宇宙的世界無窮多，有太陽的世界如同恆河沙粒那麼多。2.這個世界的我在無窮的其它世界同時存在，都有我的分身。無窮世界的我（包括本世界我）都可以會聚成一體來表達信息。3.一粒沙子裏有宇宙，不僅宏觀宇宙是宇宙，沙子裏的宇宙和宏觀的宇宙一樣的偉大宏偉。也就是佛經所說一沙一世界。那麼物質實質就沒有空間限制。於是經文裏講：我於一念見三世於一毛端極微中出現三世莊嚴剎。也就是說過去未來當下都是當下，或者都可以轉換，或者沒有時間。空間也是如此，宏觀和微觀都是一樣。於是這個宏觀和微觀的世界都只是我們心裏的感覺或者創設的情景，其實可以千變萬化，都由你的心去千般設想和創設。4.覺者（佛）也不知道這個世界的本來是什麼，統稱爲本性。這個本性充滿着能量，雖然無形無相，但是包含萬有，憑藉自己的心去創設就是了，可以千變萬化。“
‘你們的身和心，原本都是由圓明止寂真智慧心所現示出來的。’從上面這句話，?幾個想法。這個世界，包括人和人的心智是被現示出來的，也就是說，是被創造出來的。是誰在創造？就是那個智慧心。這個智慧心是誰？首先不是人自己，也不是如來，不然，他會直接說：是我現示了這個世界。從經文本身，這個智慧心是個存在於如來和人之外的第三者。“
我肯定了他的思考和總結，然後這位學者把他的研究提綱在電腦上顯示出來：
誰是造物主？
?誰是“妙心”？或“妙心”的主人是誰？
?“妙心”至高無上？(卷七，節16)佛的目的。人心的有限性。
?“智慧心”是造物主？(卷二，節7)
?造物過程的具體描述-是誰在“妄惑”或“妄亂”？誰將“本覺妙明妄爲明覺”？-邏輯上是“智慧心”(卷四，節3;卷四，節7)
?不是人，因爲無始時無衆生。
?不是佛，因爲：
?佛心圓明–佛是“妄惑”的傍觀者；佛的目的是泯滅這“妄惑”。-佛立意高遠？(卷七，節16)
?佛厭世(卷四，節6)，無物種次序認識(卷四，節4，5)
?富樓那第四問。(卷四，節8)佛無力改變“妄惑”的結果。
我看到這個提綱說：“還是我在上課開頭就提出來的內容：這個心如同上帝所設置的妙藏，用這個心，就取得這個妙藏：包括妙覺，妙樂；包括所見所聞，變化不同的世界形象和自身形象......所謂用心就是用這個妙藏，取先天設置的程序的東西。打開一個看，在心裏就顯示一個世界。打開另一個，顯示另一個世界。不管如何都已經具備在心裏。當然是妙有，不打開就是妙有的空。人若打坐調整呼吸，就可以進入定的世界，這個世界如同現實世界一樣的真實，在心裏本來就被收藏了的。這個妙藏或者就是上帝的設計，或者上一層智慧生命的設計。如同智能機器人裏頭的各種應用程序和各種電子儲存。”