第一種傳說，一目五是五隻專門吸人精氣的小鬼，其中四隻是瞎鬼，另有一隻是個獨眼鬼。那四個瞎鬼什麼都看不見，就只能倚靠那個獨眼鬼來引路尋找目標吸食精氣，所以五隻鬼總是湊在一起行動，又因爲只有一隻眼睛，故而被稱爲“一目五”。
據說一目五中唯一有眼睛的獨眼鬼很狡猾，它在吸人精氣的時候也是有講究的。首先是大善之人不食，因爲大善之人積善緣，害善人橫死會造報應，所以不可食。然後是大惡之人不食，因爲惡人煞氣重，死後化成厲鬼便會回來找他們報復，所以不可食。最後是有福祿壽緣者不可食，因爲這類人有仙家庇佑，所以最最不可食。
那什麼可以食？
自然就是不算好也不算壞，又無福無壽，庸庸碌碌之人。
理解得直白一些，就是這類人就算死了也對世界沒什麼影響，甚至不會被發現，那自然不會給自己招來麻煩。
這個版本關於“一目五”的描述出自於清代著名的筆記小品《子不語》卷九，帶有一定故事性，其中關於一目五根據善惡福祿選擇目標的描寫明顯是受到了佛家因果輪迴之說的影響，所以關於這個版本的一目五，我是持懷疑態度的。
而第二個版本就有點意思了，據說在元朝末年，朱元璋聽聞常州一帶豪傑輩出，擔心有人跟他搶奪江山，於是請教軍師劉伯溫。
劉伯溫觀星象，看風水，斷定這常州之地是風水大盛，龍氣大旺，過去900年曾出過兩朝天子，是絕對的寶地。
朱元璋一聽大爲震驚，就怕自己的龍位不保，於是命令劉伯溫處理這件事。
劉伯溫思來想去，決定請仙家出手，最後仙家倒是沒請來，卻請來了五位瘟神。這五人是一個獨眼，四個瞎子，所到之處瘟疫連連，饑荒不斷，在一個地方待久了還能破壞此地的風水。於是劉伯溫就請這五位留在常州，結果確實常州沒有再出天子，但破壞了常州風水也沒能保住朱家的江山。
而這五個被劉伯溫請來的瘟神，便是一目五，又叫一目五先生。
關於這個版本的記錄我同樣不是很看好，雖然從時間段來說還比較符合老頭子提到的靈氣波動時間軸，但請瘟神下凡這個說法怎麼想都有點不靠譜，所以我更傾向於劉伯溫是找了五個民間的地師先生，靠着做陣破局來搞亂常州的風水。而破壞一地的風水這種是要遭大反噬的，五個人瞎了四個半也算正常，把他們幾個看成是一目五多少有巧合的成分在。
而接下來的第三個版本，就是我最爲認可的，因爲可以把它看成是前兩個版本的結合，其中描述的一目五的特點也讓這個怪異的妖鬼形象變得十分立體。
這個版本出自於清代一本名叫《筆淵》的雜記，書中記載着一種鬼怪，名叫五奇鬼，也叫一目五奇，又名一目五先生。爲了方便，就簡單統稱爲一目五了。
經過千萬年的演變，怪魚化精鬼，曾經的茈魚變成了以一帶四的羣居黑魚，雖然每條黑魚都修成了人首，但始終只有一目，所以依舊是五鬼羣居，聽從一鬼號令的形式。
一目五生性膽小狡猾，所以它們非常喜歡在病疫地區出現，因爲這些地方經常死人，死了人也不會引來道法修行者的注意，它們便可以在這裏大快朵頤，瘋狂吸食精氣，以走捷徑的方式加速修行。
據一位有神通的人描述，“曾見五人踮足而行，身後雙影並立，一影近地，一影近人。望之見一影回頭，面生一目，狀如妖怪，便以火攻之，鬼影綽綽而逃，追之不見所蹤。”
意思就是這位高人有天走路遇到了五個人，這五個人走路都是踮着腳的，而且身後有兩道影子，一道影子貼着地，另一道影子則貼在這些人身後。這位高人心生好奇就看了他們一會，然後其中一個影子就轉過頭來看他，那影子的臉上只有一隻眼睛。
這高人一下子就看出來了，那根本不是影子，而是妖鬼所化，於是運用神通用火法攻擊。
五個影子晃晃悠悠避開了術法，迅速逃遁，高人想要追，但卻沒能追到。
而在《筆淵》之中還有一張關於“一目五”的畫，而畫中的一目五便是五個尾巴糾纏在一起的人首魚身怪物，其中一條最大的怪物腦袋上生有一隻眼睛，而在這羣怪物的身下則是一片骸骨，寓意是此妖怪以人爲食。
現在回看眼前這怪物，這人頭魚身的模樣，冰箱裏的人血飲料，儲存起來的內臟，地下室裏的骨骼，還有鬼影墊腳……種種一切都說明了在李沛然別墅裏搞事情的就是這一目五。
我沒再跟這兩隻妖鬼廢話，直接引火訣伺候。
剛被燒上一點點，這兩個怪東西就嗷嗷慘叫起來，身體使勁扭動抽搐，疼得都要融化分解了。
我把火焰一收，向它倆問道：“說吧，你們的老大藏哪了！”
兩隻鬼呲牙咧嘴一頓哼唧，結果還不肯說。
那我就不客氣了，讓生哥把其中一隻徹底鬆開。在那黑魚一落地就要往地板裏面鑽，但被我一發引火訣過去直接給包裹住了。
我控制着火候，沒有立刻把它燒成灰，而是讓它繼續痛苦慘叫，叫喚了足有兩分鐘才徹底被燒死。
再看剩下的那隻，它已經徹底哆嗦了，雖然沒有眼睛看，但也能用它的兩個眼窩正對着我，一個勁地點朝我又是搖頭又是點頭，好像在示意我它不想死，它願意說。
“我只給你一次機會，你好好把握。”
奇鬼連連點頭。
“說吧，你老大藏哪了。”