他家屋子面積不大，家電傢俱什麼的也很舊，看起來已經很久沒有更新換代過了，尤其是牆壁上的那臺老式掛鐘。
“劉老七家在隔壁？”我簡單看過一圈便把視線投回到老雷臉上。
老雷急忙點頭，有些怯懦地看向我低聲說：“對，就借比兒（旁邊）。”
“聽說現在村裏人不少人都開始身上帶傷了，你沒事？”我一邊打量老雷一邊問。
老雷苦笑了一下，點點頭說：“我沒事。”
“這趟房的其他人呢？有幾個像你一樣沒事的？”我繼續問道。
“就房頭的老李家，還有中間的孫家老二，還有就是村裏的小孩，不到十歲的都沒事，主要還是歲數大的。”老雷皺起了眉頭低聲回答道。
我點了點頭，然後望向謙兒哥問：“你那邊調查過現在這些莫名帶傷的人都有什麼共同特點了嗎？”
“基本有眉目了，只是目前還不確定。”說着，謙兒哥便看向老雷用眼神示意了下。
老雷立刻點頭，起身去了裏間的小屋，不一會兒就從屋裏走了出來，手上拿着一本裝訂精緻而且很厚的書，在書裏還夾着一根銀白色的項鍊。
謙兒哥直接示意老雷把書遞給我，然後解釋說：“村裏人從前年開始陸陸續續有人信這個‘天光地明教’，這個教派在我那邊是按基督教登記歸檔的，信衆最開始也說入教是爲了信主，但信的是什麼主，這裏面就有貓膩了。”謙兒哥指了指我從老雷那裏接過的書，顯然這貓膩就在書裏。
我翻開第一頁，一上來就是一句：相信主，主便會保佑你。
繼續向後翻，便是關於主的介紹。
我大概掃了一下，意思是說“主”創造了世界，創造了太陽月亮，創造了白天和黑夜，創造了世間萬物，是先有了主，而後纔有了人，人類是主的子民。主是非常關愛自己子民的，他希望人類能和平幸福相互關心相互幫助，人與人之間要和平，不要爭名奪利等等。
主從古至今以各種形式出現過，比如耶穌，比如佛祖，比如昊天上帝，比如玉皇大帝等等，總之就是世界上所有人信仰的那些神明其實都是主的化身，而主的真身在現如今就只有一個，那就是光明神主。
書裏有個很有意思的比喻，很有我家老頭子的風格，說是人們信仰其他宗教就相當於信仰了一箇中間商，你把你的信仰交給了佛祖，交給了耶穌，交給了上帝，這些中間商會自己留下一部分，剩下那部分再交給光明神主，但真正能保佑你的卻只有光明神主，所以當你需要這些神佛保佑的時候，你得到的回饋也會少一部分，因爲你的信仰被中間商賺了差價。
那有沒有可以沒有中間商賺差價的辦法呢？
有！
直接信仰光明神主。
繼續往後翻，說的就是這位光明主的神蹟了，比如一個老太太走路的時候被車給撞了，但她相信主，心裏就祈禱自己不要有事，結果一站起來，身上一點傷都沒有。
大概就是這些，例子全部都很接地氣，就是圍繞着農村和城鄉結合部這一片兒的。
而且書裏還有解釋，爲什麼農村相信主的人多？因爲農民善良淳樸，主會優先照顧這些善良淳樸的子民，還會優先保佑窮苦的人，越有錢的就越要放在後面。
除了這些一眼假的所謂“神蹟”之外，這本書裏還用了“偷換概念”的方法，就是除了開篇部分提到了“光明神主”這個名稱之外，到後面就一律改成了“主”。
這手法在從前西方傳教士來到華夏神州大地傳教時一樣，他們將天主教主神命名爲上帝，這跟我們的昊天上帝基本是同名，但通過不斷傳教重複，人們逐漸忘記了華夏神學文化中昊天上帝這位天神，而只記住了天主教基督教裏的上帝，以至於現在跟任何人提起“上帝”，幾乎不會有人想到昊天上帝，這就是傳教過程中的“偷換概念”——以神名替換的方式實現宗教入侵。
簡言之，就是洗腦。
現在這本書就用了同樣的方式，以新“主”替舊“主”，打着基督教的旗號，傳着確實另外一個不知道是什麼東西的教。
尤其是書裏提到的一個看似不起眼但實際上卻至關重要的一點——主會優先保佑窮苦之人，越有錢的人就越要靠後。
這一點沒有被特意強調，但快速翻看一下卻發現這個概念基本滲透進了每一個神蹟故事裏，在潛移默化地告訴這些信徒——主保佑窮人。
那麼問題來了，如果你不是很窮，甚至還有點小錢，但你還想讓主優先保佑我，那要怎麼辦呢？
貓膩應該就從這裏來了。
書的內容快速翻完了，我又拿出了裏面夾着的那條項鍊。項鍊有些重，材質應該是白鋼的，吊墜是個很漂亮的十字架，但是沒有耶穌像被釘在十字架上，而是盤着一條龍。
又是個不倫不類的圖騰。
可以看得出來，無論是從那本書的內容還是這個不倫不類的十字架圖騰，這個所謂的天光地明教都是爲了國內老百姓量身打造的。土洋結合，中西合璧，最開始的神蹟例子十分接地氣，非常貼近生活，然後逐步開始誇張，到最後書中的“主”已經可以跨越銀河系，帶着信徒去宇宙之外的神界天堂。
如果直接看最後的部分，肯定會覺得這都是扯犢子，但從第一頁開始看起，一步步接受，逐漸被精神洗腦，到最後就徹底魔怔了。
“謙兒，你工作失職啊，這種邪門東西就在你眼皮子底下傳呢。”我搖晃着手裏這本厚厚的“聖經”說道。
謙兒也很是無奈地嘆了口氣，指了指他逐漸上移的髮際線，“難啊！任重而道遠啊！”