隨着一道鐘聲響起，驚動一切。
鐘聲來自文宮。
京都上下都知道，自獲天地賜福後，顧錦年便潛入文宮內悟道。
所有人都在期待，期待顧錦年悟道成功。
一但成功的話，顧錦年極有可能踏入半聖境，而後藉助大道成聖圖，可在短暫時間內，成爲近幾百年來，第一位儒道聖人。
雖不是天命聖人，但聖人二字，已經是超乎常人所能想之事了。
如今文鐘響起聲音，自然引起一些注意。
文宮內。
顧錦年盤坐大殿。
白玉碉樓細膩，宮殿內有兩個盤龍金桂樹，一個個蒲團落在地上，這是講道之地。
而今。
顧錦年在此悟道。
這幾天來，顧錦年都在思考七個字。
知行合一，致良知。
這是王陽明的心學，也是顧錦年最崇敬的一位存在。
王陽明在前世，稱爲半個聖人，之所以是半個聖人，不是因爲不夠格，而是時間問題。
只需要再給一定的時間，王陽明必可成爲聖人。
心學的影響，其他不說，前世有一個國家，依靠王陽明心學完成改革，從而跨越提升。
所謂一生俯首拜陽明，這就是諸多人的觀點。
知行合一，顧錦年自然懂得皮毛。
而今他以心學爲主，去印證自己過往所做的每一件事情。
知行合一，最大的問題便是，是先知還是先行？
以及如何合一。
知道了，纔去做。
可不做又如何知道？
若做了，萬一是錯？
這又怎麼辦？
畢竟最後三個字也很重要，致良知。
陽明先生的意思，是希望心學之人，都能去做善事，而並非是說，我知道了某一件事情，我就要去做，無論對錯。
致良知是最關鍵的地方，前者則是一種檢驗。
“無善無噁心之體。”
“有善有惡意之動。”
“知善知惡是良知。”
“爲善去惡是格物。”
文宮內。
顧錦年喃喃自語，想要真正達到知行合一，就必須要明白這四句話。
也是四字教真言。
好在的是，顧錦年曾經看過一個人的言論，這是一位國學大師，他說的觀點，顧錦年十分認可。
你擁有一把菜刀，此乃【無善無噁心之體】
因爲菜刀是死物，不去動他，無善無惡，只是有一個形體罷了。
而菜刀可以切菜，也可以傷人，此乃【有善有惡意之動】
明白菜刀的用途，並且根據一定的定律，譬如律法等等，亦或者大家所不喜之事，自然定律等等，從而結論出。
傷人不對，切菜爲善。
這就是【知善知惡是良知】
最後的用菜刀切菜而不砍人，這便是【爲善去惡是格物】
這只是一種比喻，真正的意思，更加高明，而且每個人都有不同的理解，不同的想法。
正是因爲如此，心學才被譽爲聖人之學。
回首這一年來自己做的事情。
以大事爲主，第一件事情便是江寧郡之難，洪災席捲千萬百姓。
雖然我知道這件事情，但我無能爲力，而且隨着那些商人胡作非爲時，災情越來越嚴重之時。
我心中的良知喚醒。
我知道，這件事情並非因我而起，但我有辦法去解決這件事情。
所以當文景先生要讓我們出謀劃策時，我義無反顧的選擇站出來，雖然我知道暗中有人想要影響大夏王朝，牽扯到各大勢力。
可在我知道，受苦的是百姓，我是讀書人，讀書人便是要爲萬世開太平。
書，是爲天下蒼生而讀。
知，百姓苦，亦知讀書風骨，更知心中良知。
行，救蒼生，亦有阻礙，亦有危險。
致良知，無懼種種困難，不畏任何勢力，爲江中郡千萬百姓，爲心中浩然正氣，爲讀書人之風骨，故而攜千里餓殍圖。
知行合一，致良知。
再看白鷺府之事，匈奴和親，議和之事，孔家，寧王，佛門，道門，大夏天災。
這一件件事情，都在顧錦年腦海當中劃過，他自己開始印證，也開始思考。
是否有私心過。
是否沒有做好過。
當所有事情在腦海當中一一印證過後，顧錦年確實發現了自己有幾點不對。
那就是情緒問題。
有時候自己的情緒會主導自己，就好比孔家前來拜訪自己，自己晾對方三天，雖然說孔家無禮在前，但身爲讀書人，不應當如此。
此非君子也。
雖然自己明知道對方帶有目的性，可既來之，則安之，自己故意拖延，惹來是非，最終鬧的不可開交。
這的確是因爲情緒問題。
“若是站在自我角度，可以解釋爲，我還年輕，有少年之熱血，所以做事衝動。”
“但站在良知的角度，我就是做錯了，少年熱血並非是我的藉口。”
“倘若那天，我早點到來，雖然孔家必會咄咄逼人，但我方方面面沒有做錯，孔家即便是想要借題發揮，也不是他說了算。”
“這便是意動。”
“很多事情，等過去之後，會發現沒有必要，但在當時，情緒上來，處於憤怒階段，意將主導一切，良知會被壓制。”
“情緒，並非單隻憤怒，善念也好，惡念也罷，都是意。”
“有善有惡意之動。”
顧錦年心中不斷的印證，也在不斷的思索很多事情。
而這樣複雜的思考，並沒有讓顧錦年感到壓力很大，相反他很喜悅。
因爲今日的思考，可以讓明日的自己變得更好。
“若我想要成聖，就必須要壓制意之動。”
“這個意，纔是最關鍵的地方。”
“爲聖者，應當有無限的胸懷，包容萬象。”
顧錦年緩緩自語。
只是很快，他又搖了搖頭，嘆了口氣道。
“可若是壓制了意，那我還是我嗎？”
“不與人爭鬥，處處溫和，即便是以天下蒼生爲主，去做一些好事，又能如何？”