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節目結束之後，陳思媛跟林牧打了聲招呼之後，就匆匆的離開了！
雖然這次的直播事故解決的很好，但是後續還有很多事情需要陳思媛親自去處理的！
林牧回到家之後，看着自己直播間裏熱鬧非凡的模樣，忍不住直接開播。
沒有人會想到，林牧竟然在這個時候還會開播，頓時直播間內水友們都激動了起來。
“各位老鐵大家好啊，我是剛剛到家，不知道剛纔大家都去看‘殘酷一叮’了嗎？”
看着直播間內整齊劃一的“看了”，林牧笑着說道，“想必剛纔大家也看到了那出鬧劇了吧！”
“其實到現在我還是很懵的，我也不知道那個李文龍到底是怎麼想的，怎麼會出來說我是節目組找來專門針對他的人，只能說，有些人的被害妄想症是真的太可怕了！”
林牧臉上露出了一絲苦笑。
“今天晚上就不直播了，我就是看到直播間裏還有這麼多的水友，上來給大家打個招呼，咱們明天晚上八點準時直播，到時候，我給大家展示一下我另一個專業技能，就是京劇！”
“我覺得這個世界上只有兩種人，一種人是喜歡京劇的，一種人是還不知道自己喜歡京劇的，希望明天晚上八點，大家齊聚我的直播間，聽我給大家唱戲！”
說完之後，林牧就關閉了直播間。
林牧打開自己的系統空間，看向了“京劇大師楊寶森的輔導課程（2小時）”，臉上的表情也變得鄭重其事了起來。
“開始學習！”
林牧感覺到一股濃濃的睡意襲來，就躺倒了牀上，直接沉沉的睡去。
在睡夢中，林牧發現自己來到了一箇舊社會的戲樓，自己就坐在戲臺下面，看着臺上那位意氣風發的老生演員，正在一字一句的表演着。
楊寶森！
林牧作爲楊派的傳人，對楊寶森的相貌還是非常的熟悉。
楊寶森的家庭是正兒八經的京劇世家。
從他的曾祖父開始，就是著名的京劇刀馬旦演員。
他的祖父跟譚鑫培先生是一個時代的，不過，他的祖父學的是旦角，是“四喜班”的當家花旦。
他的父親學的是武生，不過，中年因病離開的舞臺。
而楊寶森自幼就喜歡老生行當，那個時代，所有的老生演員開蒙只有一條路，就是學譚派。
無生不譚這句話，在當年那可是人盡皆知的！
後來，楊寶森開始學餘派，當初有着“小余叔巖”之稱。
到了三十歲之後，楊寶森的聲音發生了變化，開始慢慢的跳出了“餘派”，吸取了其他流派的精華，最終創立出了獨樹一幟的“楊派藝術”，在20世紀30年代末，和馬連良，譚富英，奚嘯伯並稱爲“四大鬚生”。
楊寶森的聲音條件跟其他三位相比，並沒有任何的優勢，但是他的優勢純以韻味取勝。
所以，楊寶森避開餘派的立音、腦後音唱法，代之以自己的擻音和顫音，又利用較低部位如喉、胸的共鳴而使發聲深沉渾厚，行腔與吐字力求穩重蒼勁，不浮不飄，如寫字之筆筆送到。
楊寶森的唱腔簡潔大方，雖少大幅度的起伏跌宕，卻於細微處體現豐富的旋律，細膩而不瑣碎。
現代的京劇老生界，有着十生九楊的說法，也就是說，大部分的老生演員，其實都是宗的楊派。
有不少比較激進的京劇界的人士紛紛表示，這種情況並不是什麼好事。
因爲在他們看來，楊派之所以會成爲更多老生演員選擇的流派，主要就是因爲楊派“太簡單了”。
就像是唱歌一樣，只要你的嗓子沒有大毛病，你就可以唱流行歌曲，但是你要是想去唱民歌或者美聲，對不起，那是需要一些天賦的！
在不少人的眼中，楊派，就是京劇界的流行歌曲。
而楊派的代表人物於智魁先生，也是經常被人諷刺唱的不是京戲，而是京歌！
這個問題，林牧也特意的去問過自己的老師於智魁先生。
於智魁當初笑着表示，之所以現在大多數的老生演員以楊派開蒙，甚至學習楊派藝術，主要是因爲楊派乃是京劇界的“正統”！
林牧當時聽了這話，也是一臉的驚訝，楊派是京劇界的正統，這種說法從何而來呢？
縱觀京劇界這200多年的發展史，有人認爲，京劇界老生行當的發展，應該是“流派紛呈”。
畢竟老生這個行當，現在還有名有姓的流派就有十個，消失在歷史長河中的自然也不會少。
但是於智魁表示，其實京劇老生的的發展是從分流到統一，然後再分流再統一這麼一個螺旋式的發展。
林牧也是第一次聽到這種說法，則是好奇的追問。
於智魁繼續表示，京劇的前三鼎甲橫空出世，算是京劇老生行當的第一個高峯。
程長庚，張二奎，余三勝，這三人的唱腔和咬字各不相同。
而他們的傳人，後三鼎甲，譚鑫培，汪桂芬，孫菊仙也都是效法前賢，各自不同。
後來，汪派和孫派漸次凋零，終成絕響。
而譚鑫培則是博採衆家，得余三勝最多，字音幾乎是完全遵循，一舉奠定了湖廣音和譚腔的規範性地位，終成了民國後“無生不譚”的局面。
於智魁當時就反問，這是因爲汪，孫二人的藝術不夠好嗎？
還是因爲彼時的京劇不如前後三鼎甲時期了呢？
那當時的人是不是應該也感嘆“無生不譚”是畸形情況了呢？
林牧頓時如同醍醐灌頂一般，豁然開朗！
於智魁繼續說道，從譚鑫培之後，再分流到各家，不僅餘派和言派兩大傳人互不相讓，就連馬連良先生20出頭的時候，在魔都掛出的牌子還是“譚派鬚生”！
前四大鬚生，餘叔巖，高慶奎，言菊朋，馬連良中，除了高慶奎是學的是張二奎的“奎派”，其他的三人竟然都是譚派的傳人！