不過，幾位評委則是露出了饒有興致的表情，希望聽一下林牧的驚人之語。
“因爲，從古至今，沒有任何一本書，沒有任何一個理論，能夠比豬八戒這個角色去解釋儒家的這個‘性’字更精準的了！”
聽到林牧說出這個‘性’字，現場的觀衆都不禁發出了一聲驚訝的低呼。
華夏幾千年的歷史，從古至今，幾乎對這個“性”字，談之色變。
尤其是在這種大庭廣衆之下，更是讓不少人都覺得有點尷尬。
就連電視機前的觀衆們，也是尷尬的有點想要撓頭了！
“你作業寫完了嗎，趕緊去寫吧，林牧都已經唱完了，沒啥好看的了！”
無數的家庭裏都出現了類似的對話。
“這種話也是能播的嗎？”
林牧則是沒有感覺到這有什麼不能說的地方，繼續說道，“儒家怎麼看待性，‘食，色，性也’，所有的動物只有這兩種本性，一個是喫，一個繁殖，包括人也是如此，但是人作爲高等動物，不但具有這種動物性，而具有文化性，文明性，還有更高的對精神層面的追求。”
林牧的這番話，讓現場的觀衆們都忘記了尷尬，反而認真的聽了起來！
幾位評委也都是默默的點頭，林牧的這段話並沒有什麼高深的地方，所以，他們很容易就能夠聽出林牧想要表達的東西！
“所以，儒家就把這種動物性當成了人性的弱點，那時人性的缺欠，因爲它是與生俱來的，我們就把這叫做人類的劣根性，形象一點的話，就是人類的醜陋性，而至於有多醜陋，看豬八戒就知道了！”
所有人的腦海中都顯現出了一個肥頭大耳，色眯眯的豬頭，不由的露出了會心的笑容。
雖然他非常喜歡豬八戒，但是他還從來沒有從這個角度剖析過豬八戒這個角色。
今天聽到林牧這番話，給他一種豁然開朗的感覺。
“所以，《西遊記》中豬八戒的第一個特徵，就是挺着個大肚子，喫貨，代表的就是食，在《西遊記》裏描寫豬八戒喫東西的場景實在是太多了，最著名的一個，應該就是喫人蔘果了，別人喫的津津有味，但是他直接給嚥下去了，根本不知道什麼味道！”
林牧的話，讓所有人都想到了86版《西遊記》中豬八戒吃人參果的樣子，全都是露出了燦爛的笑容。
“而從貪喫可以引申出來對物質的貪婪，作者吳承恩最厲害的地方，就在於給了豬八戒一個工具，就是他的武器，什麼？耙子！”
“耙子的用處是什麼，就是摟啊，而且還是九齒釘耙，九是華夏文化中最大的數字，這代表着什麼，最能摟，至於說摟什麼，大家就仁者見仁了！”
林牧忍不住眨了眨眼，有些話不能說的太透，否則真的播不了！
“吳承恩絕對不是隨意寫的，都是有意爲之，太深刻了，因爲在他的那個時代，他看到了明朝當時的政局腐敗，豬八戒最開始是什麼，是天蓬元帥，犯了錯誤，被打了下來，但是他身上的那種貪婪的性格，並沒有改變，這就是吳承恩厲害的地方！”
“而色跟食，可以說是形影不離的，飽暖思**，這句話一點都沒錯！”
“所以，豬八戒這個角色，可以說是吳承恩筆下着力塑造的一個角色，絲毫不亞於孫悟空！”
林牧的話音剛落，羅宗勝忍不住站起來爲林牧鼓起了掌來！
這個年輕人不但歌唱的好，而且對文學也有着深刻的研究，真是太難得了！