走進孤獨,
聽別人唱西北風,
唱故鄉的雲,唱紅高梁。
走進孤獨,
聽檐頭雨聲滴答,
看鞋底掀起泥濘。
走進孤獨,
緊捧失意的頭，
圓睜疲倦的眼睛。
走進孤獨,
看到鏡中的自己，
瀟灑依然。
附錄修行思考：
我們中醫館是有能力治療皮膚病的（在東北、江蘇時不乏成功案例），但是非常奇怪，這裏接觸過幾個病人，有白癜風、紅斑狼瘡患者，但最終沒有一人有緣得治，他們每天必須服用大量激素類藥物，醫生倒也說得明白，這藥並非治療，只是起到控制的作用。
激素類藥物的危害簡而言之就是透支未來，常服這類藥物的人，先是會出現股骨頭壞死的症狀，而最終多亡於腎衰。
另外，其現時的副作用是嚴重影響睡眠，這種病人基本上都難以入睡，同時，還會造成肥胖等等。
這些情況，他們或者已然深受其苦，或者心中明瞭，但是，他們做出的共同選擇居然都是：拒絕治療，繼續服用藥物，希望能保夠持現狀。
這是什麼情況？明顯的業障病嘛——業障未消，就總有一種神祕的力量引導他們，去拒絕能夠真正治癒他們的人。
而且，非常奇怪的是，他們卻還四處尋醫問藥，並不拒絕那些“中醫騙子”。
這樣的例子，我們見過許多，也算是見怪不怪了，所謂“醫治有緣人”、“醫者只可治病，醫者不可救命”嘛，一切，都是緣分！
道者，聖人行之，愚者佩之：古今醫家多解釋爲，天道，聖人都在修行它，而愚蠢的人也欽佩、佩服它。
謬之千里！
關鍵在這個“佩”字，讓我們看看到底是什麼意思。
“佩”是會意字，從人、凡、巾，本義是系在衣帶上的裝飾品（佩，大帶佩也。——《說文》），做爲動詞使用時，也多以佩戴裝飾品有關（古代君子，必佩玉。——《禮記·玉藻》、佩之金玦。——《左傳·閔公二年》）。聯繫到“聖人行之”，那麼，“愚者佩之”其實就是佩戴它的意思，或者說只是將它當作一種裝飾品而已。
再進一步往深裏想，“行”字無論是做爲修行或者行動講，都明顯具有一種自覺性和主動性，那麼“佩”呢，做爲裝飾品在行動中處於什麼狀態？
大家想一想看，我們的舉手投足、或急或緩，它是不是都被動地亦步亦趨，被我們任何一個無意識的動作晃動着、搖擺着，甚至是翻滾着、扭曲着。
所以，我想現在我們應該能理解這句話的意思了：天道這個東西，聖人會主動地去感悟它，並遵循它的指引主動修行自己，而愚人則是被動地、渾渾噩噩地一生被它推向生老病死、自生自滅的境地。
用當代流行的話語來說，聖人是在生活，而愚人只是生存，與地位無關，與財富無關，只與一種靈性的覺悟有關。
最後，簡單說一說“聖人”、“愚者”，關於“聖人”，我們在《上古天真論》中有關專門闡述，這裏不再贅述，簡單來說，聖人是我們凡夫俗子在當下可能達到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但無論是聖人還是愚者，在這裏應該都是一種泛指，因爲，如果非要對人進行粗暴分類，至少還可以有賢人、常人介於聖人與愚者之間，所以，我覺得，這裏的“聖人”可大致理解爲修行的人，而愚者則是餘下的其他所有人。
而所謂“修行”的人呢，我是這樣理解的：相信一種先驗性的、非物質的存在，它纔是世界的創造者與主宰，而我們每個人都是負罪而生的，我們一生所有的思想與行爲，都似赴一場趕考，爲的是下一次輪迴開始前的那場“審判”。
事實上，這種來自於天道的能量，普遍存在於我們的生命裏，我們修行的關鍵，就在於與這種能量建立溝通機制，並通過它參悟天道，在天道的指引下約束自己、一心向善，從而提升整個人生之格局，且影響下世。
我正開始我的修行，希望同道中人多加鞭策！