1、入籠
金絲雀。本名金絲絲,北方某省人。妙齡女性。溫柔、苗條、性感。
深圳某星級賓館服務員。專業愛好:打扮、逛商場、收集胸罩。
查理。港商。鉅富。四十七歲,好色。已有一妻一子一女。
一次酒會上,查理相中金絲絲,經過必要的故事經歷,長包下金絲絲。
從此,金絲絲成了金絲雀。
查理爲絲絲長租下一套房,也是星級賓館的。
查理每月來同絲絲相會一次,長途電話每日二次,都是八時三十分,一次早上,一次晚上。
金絲雀是一種養在籠內很名貴的鳥。絲絲也養了一隻。
金絲絲便是這種鳥。
二、囚籠
每天早上八時,絲絲便守候在電話機旁,等待八時三十分查理那個電話。
八時三十分,鈴聲大作,絲絲驟然立起,抓話筒,臉現嬌媚溫柔色,口吐玉言珠語,情意綿綿。
九時正,通話完畢,錢絲絲長嘆了一口濁氣,釋然出門,招手,一車飛至,上,直奔美容中心。
美容中心,絲絲每日必到,面膜、髮型,按摩三大中心任務,特別是髮型,必須每日一種花樣,否則別怪小姐不客氣,炒你魷魚。哼,深圳美容中心多如牛毛,誰稀罕到你這裏,因此美容中心的服務員都小心萬分,每日髮型完畢,便拍照存檔,以免出差錯。這樣做,小費是可觀的,這女人的錢特別不值錢,一扔嚇死人!
一上午時間便泡在美容中心了。
中午十二時正,金絲絲出現在各大商場的服裝櫃檯前。眼睛專往那些胸罩上瞄,審視,直至扔錢購下。
金小姐是個不扣不折的胸罩專家。
單講名字,胸罩是通用的名字,奶罩則有點俗氣,文胸則是比較文雅人說的,比如我們的金小姐,頭一次到商場買文胸,人家營業員不懂,氣得金小姐扔下一張大票子和電話號碼,拂袖而去。事後,商場領導特地登門道歉,並免費送上新型文胸十隻,把那個不懂文胸的倒黴營業員咔嚓了。金小姐這纔再次移步該商場。
再講胸罩式樣,金小姐如數家珍,什麼旁開式、斜開式,什麼背心式、揹帶式,什麼組合式、運動式……不一而足。至於材料,什麼海棉樹脂襯、什麼紡綢、府綢、洋綢,也不比服裝遜色。
很可惜,我們金小姐只有一雙奶,不過大得還好看,查理說過。
沒問題,我們金小姐有興趣就行,反正錢多得用不了,解解悶也好!否則一日干啥去?
一時歸家,將新購胸罩入庫歸檔,然後欣賞片刻,接着大睡。
一直睡到下午四時。
起,至一處地方,只有她自己知道,而又讓查理放心的地方去打麻將,坐功很好,可以一直到七時。
七時又到商場,這次不買胸罩,而是專購晚禮服,晚上舞會用。同髮型一樣,一次一種款式!
八時正,絲絲又如監大敵守在電話機旁,等待八時三十分那個電話。
完畢,精神抖擻,穿上晚禮服,直奔舞會。
一般到深夜二時,人羣散盡,絲絲纔回。
絲絲籠養的那隻金絲雀,從籠頭到籠尾七步,籠尾到籠頭也是七步。
絲絲每日如此。
如果查理來訪,那是每月一次的節目。查理也很認真,每次來訪前必問絲絲是否來例假,如果來例假他便推遲來訪時間。
一般地,查理是不出門玩的,早上一到,小睡一覺,便同絲絲幹那種事。下午又一次,也是睡後再幹。夜裏先上舞廳跳上半小時,又到美容中心按摩一通,精神充足以後又幹那種事,二人興頭一直很高。
查理牀上功夫極好,極有節奏,極有力度。
想來絲絲小姐也不錯!每次完事,絲絲必定五日後才復原!
三、出籠
一年後的一天,金絲絲赤裸裸地死了,牀上有一個赤裸裸的年輕人,也死了。法醫鑑定:服毒自殺。
不久,查理收到一封信。
查理:
當你收到這封信時,我已死了,你也將躺在牀上,我患了性病,傳染於你!
我爲你付出了美貌、青春和肉體。
你爲我付出了錢,僅僅是錢。
我什麼都有了,什麼也不在乎了,什麼也沒有牽掛了!
我想早點結束這種生活,我便設法讓自己染上性病,再傳染於你!然後我又找了一個男人,很年輕,與那男人一起死,服毒自殺,可惜到死那男人還不知道我會殺死他。那男人同你一樣,好色!
我恨透了錢。
我恨透了男人。
我恨透了這個世界。
死了,一了了之,一了百了,那多好,我沒有痛苦!
祝,你早生性病,早死,早來見我!
金絲絲絕筆
某年某月某日
再說絲絲養的那隻金絲雀,也死了,沒有喂的緣故!不過,金絲雀終於出籠了,被服務員掃出房間當成了垃圾。我們的絲絲小姐也一樣。?
附錄:
【帛書本】:天下皆知美,爲美惡(wu,勿)已,皆知善,斯不善矣。
〖通行本〗:天下皆知美之爲美,斯惡矣;皆知善之爲善,斯不善已。
【大義】:這句話被後世注家改動極多,以至於整章意旨全變,希望我們能爲之正本清源一下。
我們一起學習過了《道德經》的第一章,應該清楚了老子的思想是拒絕文明,重回氏族社會的,而關於人類文明,也有過一個嚴格的劃分:一旦人類的喫穿用度,開始出自於自身,那就意味着開始創造文明瞭。也就是說,在老子的眼中,“文明”與“自然”是一對反義詞,一切人工的東西,都是老子所反對的。另外,老子同時也是反對慾望的。
知道了這兩點,上述這句話就不難理解了。無論對於“美”還是“善”,它都是對於我們有益的,是能夠激發我們慾望的東西,所以我們纔會不懈追求它,並厭惡停止下來。同時,一種不懈追求的過程,當然是人工痕跡非常明確的嘛,而這些都是老子所反對的。
歷代注家在解釋這一章時,都說老子在討論矛盾,是一種辨證思維,這顯然是一種謬誤。老子還是在繼續他的反人性思想,這兩句其實就是後章“不上賢、不貴難得之貨、不見可欲”之伏筆。
【闡述】:這兩句話應該是省略句,爲了便於理解,將其補充完整的話,大致應該是這樣的:天下皆知美,爲美惡已,斯不美矣;天下皆知善,爲善惡已,斯不善矣。