今天，只看到一件事：脫鏈；只見到一個人：他。
往縣城的路，只有16裏，他的鏈條脫了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大橋邊，脫了。下車，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脫。他又下車，安上，走！笑吟吟地。
這下子多了些，30米，又脫，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下車後，環顧四周，似乎在找修理鋪，爾後嘆了一口氣，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起來，在後面不緊不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我還是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我卻過了站。我家不在城內。
回家，把這傻事告訴妻。
妻爲之動容：撥我有時簡直不如一鏈條！斳
什麼？
我一時不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脫鏈人一樣。
我大悟，飛奔出門，跨上車直走，妻追！
撥發什麼瘋？斳
撥找那人去，他媽的，這小子35次脫鏈爲什麼不嫌煩，好好去問問。斳
附錄：
【以道爲鏡】《道德經》第二十四章：道者不處
原文
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行，物或惡wu之。故有道者不處。
以道爲鏡
本章開頭，老子就爲我們描繪了兩副畫面：“企者不立”和“跨者不行”——這是老子想告訴我們“欲速則不達”的道理。“企”是墊着腳尖；“跨”是三步並做兩步，這都是典型的“欲速”。但這個“欲”字往往代表着試圖以自己的想法超越自然規律，這個結果顯而易見：失道肯定是走反的。所以，老話才告誡我們：欲速則不達。
我們學《道德經》首先就是改變自己的思維模式，思維的震動雖然無形，但卻可以決定生命的走向。因爲，不同個體頻率的振動將創造出不同的生命現象。其實，人類與宇宙的聯結方式就是“思維”，不同的思維聯接着不同世界的能量——有的聯接到了生長的能量，有的卻聯接到了萎縮的能量。而所有偉大的心靈都注重調試自身的思維力量！思維，能讓個體與天地大道、有限與無限、有形與無形的領域聯繫起來。實際上，我們人類完全可以通過自己的思想行爲來獲取力量、預定未來。
在本章中，老子列舉了自見、自是、自伐、自矜的“四自人”——他們是事事都以自我爲中心的人，總是希望別人的目光、讚譽都聚集到自己身上，但這正是所有人都討厭的狀態。老子形容說，這“四自”就好像是喫得過飽、撐得難受一樣，有道者可不會這麼做，因爲這擺明了是自討苦喫！
而那些驕傲的人、埋怨的人，則會在驕傲與埋怨中毀滅自己。因爲，我們所看到的，都是自己業力允許我們看到的。所以，只有業障深重的人才會一天到晚都在看別人的過失與缺點，那麼他污染的和耽誤的永遠是自己。
規律之說
第二十四章《道者不處》中有三條規律：
規律一：如果違反規律，越想要到達反而越會欲速則不達。
規律二：聖凡有如硬幣的兩個面，中間只隔着一個“自我”而已。
規律三：解決不道行爲的三步曲是：看見——接受——覺知。
問道心得
現在很多人喜歡講“修行”。什麼是修行？有人說是修“心”，但心本圓滿，根本不需要修；有人說是修“道”，但道已存在，更不需要修。其實“修行”這個詞本身就已經說出了答案，修“行”就是修正自己的行爲。這裏的定語是“自己”；這裏的“行爲”則不只是指身體力行，還包括思維心態，而且後者更重要！
有人說：“我讀《道德經》，並不是想修道開悟，只是想用老子的智慧來指導自己的生活。”其實，希望自己生活好、工作好、身體好、家人好，有一條最簡單的成功之路：就是按照規律做事！這就需要我們把自己不符合規律的行爲“修剪”掉、調整回來，否則，我們又怎麼可能順道而行呢？
而我們一旦決心走上內觀自己、完善自己的求道之路，上天必定管我們！那在我們身上所發生的任何一切都不存在偶然，都是必定要發生在我們身邊或身上的了——這些都是老天爲了讓我們迎接生命的大成功，爲我們奉上的最寶貴的禮物。
停止負面的內心對話吧！您必須要知道一個關鍵：如果您認爲一件事是不可能的，那將會使它真的變成不可能——悲觀，會讓成功所需要的工具變遲鈍。而我們只有遵循天地大道的精神，天地大道纔會聽命於我們的“吩咐”。所以，人一定要發自內心地做好事，而堅決不做壞事——因爲，只有做好事纔是打開新世界的金鑰匙！