故鄉老宅的大門上，大多刻有一個很顯眼的米字，字並不很大，但筆跡粗擴有力，入木三分，
顯然是故意刻上去的。但我一直不明白這個米字爲啥會刻在門上，有何深刻之意？
故鄉人大多以農爲生，以米爲主食，也許刻米字是爲了不忘記傳統吧！但仔細思量又覺不對，
於是問村中年長者，大多搖頭不知，或語焉不詳。
今年清明節，偶遇一個從臺灣回來的遠親老者，老者七旬有餘，身健如當年，談吐不俗。
於是向老者詢問此事，老者向我道出米字後面的故事。
早年時候，村中經常來一個賣菜刀的啞巴，三十來歲，人長得五大三粗，他的菜刀的質量過硬
。
啞巴來村中賣菜刀，方式很特殊，多在早中晚三餐開飯之時，此時村民大半在家。啞巴用一把
菜刀擊打另一把菜刀，兩刀相撞，其聲悠揚，刀聲一響，村民都知道是賣菜刀的啞巴來了，紛
紛出來看熱鬧，有買菜刀的，討價還價的，有託啞巴磨菜刀的。大多人只是看熱鬧而已。
啞巴賣菜刀有二個表演節目，一個是削鐵如泥，取一塊鏽鐵，一刀砍去，鏽鐵立斷一小塊，於
是衆人喝彩；另一個是吹毛立斷，取一小撮頭髮置刀上，用口風用力一吹，頭髮紛紛掉地，衆
人又喝彩。開場白之後便進入交易，時間多在半小時，從不影響村民喫飯時間。
啞巴有個習慣，誰家買了刀，便在門上刻個米字，村中人問其故，啞巴做了個磨刀的動作，意
思是下次來時可以找上門爲其磨菜刀，衆人也不以爲意。
啞巴記性甚好，誰家買了菜刀，誰家的菜刀需要磨了都一清二楚，因此衆人也很相信他，村中
人從沒買過他人的菜刀，菜刀鈍了，也一定要等啞巴來磨。
一個月黑風高的夜裏，村裏遭了劫。
第二天，人們發現村中凡是門口畫了啞巴米字的都沒有損失一點東西。
而被搶去東西的都是門口畫了x的，也不知什麼時候畫上的。
其中被搶的一戶人家兒子曾偷走啞巴一把菜刀，另外被搶的多是富戶或期壓百姓的地主，窮人
一戶也沒有遭劫。鄰近幾村也一樣。
從此，啞巴也失了蹤，再也沒有人見過他的身影。
有人猜測，啞巴是強盜派來的探子，來村中探聽虛實的。
也有人說，啞巴本身便是強盜頭子，而且啞巴並不啞，是個劫富濟貧的俠士。
但據臺灣老者說，其實啞巴的確就是一個強盜，後來被捉，是老者判的案，當時判了三年，後
來啞巴的一個遠親花錢把他保釋了出去，只關了六個月，而且啞巴確實並不啞，世代以打菜刀
爲生，是社會動亂官逼民反才做強盜的，而且從不搶窮人。
《道德經》第五十三章：背道而馳
原文
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜竽。非道也哉！
譯文
假如我堅定關於大道的知識，行走在大道上，就要避開邪路。大道雖然平坦，但有人就喜歡走邪路。朝廷腐敗，田園荒蕪，倉庫空虛。穿着華麗衣服，佩帶鋒利寶劍，喫着美食，錢財剩餘很多。這是強盜吹噓，不是正道啊！
問道心得
一、大道的本色在於平凡無奇，而不是絢麗多彩。單純沒什麼不好，用平常心、感恩心才容易進入大道之門；光而不耀的人，才能夠天長地久！
二、行於大道，是一個內修方法，最後到達明白、明道的過程。明道並不是只知道“道”是什麼——這是一個不斷去除私慾和污染的過程；一個不斷達到身心合一、內外合一、天人合一的內心平靜的實修過程。
三、人本源自大道，很容易行走在寬廣的大道上，但人卻總以爲投機取巧會給自己帶來捷徑、帶來好處。這就是“大道甚夷，而人好徑”。可事實上，有些捷徑帶來的恰恰是相反的結果——是坎坷，是彎路，甚至是死路！
四、德是用來滋潤萬物的。積德的根本在於成就自己的大道。如果沒有行爲上的德，是不可能修成大道的。
五、真正成功的修行者，沒有門派的侷限，他尊重每一個生命，願意爲每一個生命的綻放而點贊；他的目標是遠大的，他的眼光是柔和的，他的包容是寬厚的。
六、禍福相依，有時財富多了不只是累贅，更是生命敗亂的開始。人最富有的並不是擁有萬貫家產，而是擁有流暢的生命歷程。
七、身心靈的療愈不是在枝葉上下功夫，而是要回歸到本原。迴歸的方法就是亮化自身的品質，圓滿、自在原本是屬於我們自己的。
八、老認爲別人不好，會讓自己心燈昏暗；發生問題勇於承擔責任，則會讓自己發光。有問題纔有機會，所有的問題都是來成就我們的偉大，修煉的真諦就是：別人提供問題，我們解決問題。輸不起的人，往往就是贏不了的人；不被別人算計的人，也沒幾個能成爲中流砥柱的。
九、思維是藏在頭腦中看不見的力量。正確有效地使用，就是開發自己內在的幸福寶藏；誤解或不恰當的使用，就會有災難性的後果！提高人的心性比什麼都重要。
十、得道便生，失道便亡，道在我中，我在道中。沒有了道的精神，我們什麼都不是！越是充分認識自然大道精神的樸實性和建設性，生命就越是活躍燦爛、自然生長！