醉雞。
不是酒喝醉了的雞。
只是一瓶酒浸的雞肉而已。瓶是普通得再不能普通的玻璃罐頭瓶。
那一年重陽發福利，葉也分到一瓶。
葉與妻經過一番精打細算，決定暫不喫，待到過年好送禮用。
於是，經過一番必要的故事情節，那瓶醉雞到了葉的大姨家。
大姨是山裏人，見葉送來的醉雞，心想在大城市裏工作，這醉雞一定值不少錢！
大姨丈是個撥美食家斳，見肉不要命，一見醉雞，大喜，操刀欲開，卻被一雙大手擋住，回頭，卻見大姨笑嘻嘻。
大姨附在他耳邊言語了幾句，大姨丈扔下刀，嘆了一口氣，走到醃豬肉缸邊，操刀便狠砍。
又過了一年。
葉到二姨家拜年，二姨家住在海邊，海風颳得冷了個嚇人。
二姨叫葉自去衣櫃裏翻衣裳穿。
一打開，大驚，衣櫃裏好端端地放着一瓶醉雞！
正是葉送給大姨的那瓶！
因爲瓶上有葉廠裏打的撥禮品斳二字紅印。
第二天，葉便啓程回家，二姨強留，葉說天太冷了，還是回去吧！
又過了一年。
三姨派兒子來拜年，送了一大包禮品。
拆封。
天！
其中又好端端地擺着一瓶醉雞。
正是那年廠裏發下的那瓶，也正是葉送給大姨而又在二姨家衣櫃裏看見的那瓶！
妻一看保質期，說分不清是撥3斳字還是撥8斳字，還是吃了吧！
於是開瓶食之，其味道美異常。
葉問同廠的陳，那年廠裏發下的醉雞味如何？
陳說，還藏着呢！不是說保質期撥8斳年嗎？
葉長嘆說，喫得太早了，真可惜!
我是這麼理解儒、釋、道的：簡單來說，儒釋道三家（不應該將它們簡單分類爲宗教或是學說）從本源上來看，其實都有一個共同的源頭，那就是對於宇宙5
或世界真相的表述，這是它們的共同點，而它們的區別則在於面對這個真相時的態度之不同——道家，以老子爲代表，隱晦地表達及描述了世界的真相，但他並不做直接揭示，同時，老子又是富於同情心的，所以他的假設讀者爲社會的最高統治者，也就是說，《道德經》其實是君王之書（黃老之學），老子在書中對君王循循善誘、尊尊教誨：治大國若烹小鮮、無爲而治云云，總之，統治者越少動作越好。老子的最高理想是將社會組織結構重新回覆到原始氏族時代：統治者無爲而治，每個氏族成員四肢發達、頭腦簡單。因此，老子學說被世人認爲是遁世的、消極的，甚至，這造成了後人不斷對其進行刻意曲解，爲聖人諱嘛。儒家，以孔子爲代表，則完全迴避對於世界真相的表達，甚至連一絲隱晦的表達都沒有。同樣，孔子是富於愛心的，在經歷了十三年的周遊列國之後，孔子顯然是對統治者普遍失望的，於是，他所設定的讀者是當時的士大夫階層，儒家之學自然也就成爲了影響後世的君子（致仕）之學，孔子希望士大夫們能夠加強自身修養，善待百姓、愛惜民生，其最後的受益者當然還是百姓。孔子的最高理想是將社會的組織結構重新回到分封制下的國家初期：制禮做樂，君君臣臣父父子子……因此，孔子之學被後世認爲是積極的、入世的，但或許只有孔子自己最清楚，那個看門人的那句“知其不可而爲之”（《論語·憲問》），纔是對他最準確與中肯的評價。釋家（佛教），以佛祖釋迦摩尼爲代表，通過弟子阿難的記錄，留下了大量的經文，幾乎完整而詳實地描述了世界與宇宙的真相，但非常遺憾的是，他畢竟來自於梵語的翻譯，是被經過了二度創作後的產物，經中的許多文字應該都偏離了佛祖的本義（這也是佛祖拈花示衆的緣故），因此，我們所能看到的佛經都成爲了類似《智商測試考卷》的東西，只有極少數的人才能參悟出正確答案，這也是後世“禪宗”出現的根本原因。釋迦摩尼當然是佛光普照，怹不僅完整描述了宇宙與世界的真相，也同時爲世人留下了自救的方法，怹始終關注的是十方世界的芸芸衆生，因此，佛教是唯一被社會底層廣泛接受後才爲統治階層所認同的，怹首先代表的是佔絕大多數人口的社會底層的利益，是直接面向社會底層進行宣教的思想體系。佛教的理想當然是普渡衆生，用地藏王菩薩的大願最能說明：“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方正菩提”。這其實與孔子的“知其不可而爲之”6
附錄：《四十二章經》（第十二章、舉難勸修）
本章主要講述了
人生的各種艱難
如
除滅我慢難
不輕未學難
心行平等難
……
常人都認爲
這些困難是修道的障礙
卻不知道
正因爲人生的這很多艱難
成爲我們修道的助緣
有艱難而不修道
則艱難更難去除
佛陀爲讓弟子培養
“難行能行，難忍能忍”的修道信念
故舉出人有二十難事
以此勸誡弟子
迎難而進，精進修道