一、受孕
在女人一生中，這不僅僅是一片生命的圖騰，更多的是企盼和永恆的希望。
起初，在她心海里盛滿了瓊漿玉液，以及柔情蜜意，誰都想說破，或捅穿那層聖潔的白窗紙。
幻境裏，在她夢中的草原上，升起了一輪不落的太陽，霞光微笑，一隻歡快的小鹿不知何時從
旮旯裏竄了出來，躍上了琳琅滿目的空中舞臺，她追逐小鹿，小鹿戲弄她……
許多山盟海誓曠古悟今的故事，長滿了鬍子，在她的血液裏翻滾流轉相擁相撐相擰相惜相愛，
共同走過那條狹長的羊腸小道，驀然回首，只見遠處那顆紅豆樹上掛滿了血汗淚擰成一股繩成
的相思結。
她的微笑，他的喜悅，在朝霧中洋溢；她的希望他的期盼，在晨光中流轉。
於是在她的玉體裏綻開了生命的第一片新綠。
二、懷胎
母體裏的小鹿，有時歡快，有時折磨，把一幕幕悲喜劇演繹。
腹上隆起一座小山，臉上綻開一片紅霞，走在街頭，一種驕傲的自豪感油然而生，是夢的現實
，更是美的揭示。
她日漸感到生命在萌動，小鹿在歡快地跳躍，臉上盡是醉心的溫柔和欹旖。
古人云：懷胎十月不易，真的，這是一種痛苦的甜蜜，一種甜蜜的折磨。
三、分娩
這一刻，在崩裂，地在斷層，彷彿地震即將來臨。
這一刻，鼓在敲，陽光似乎無力。她在劇痛中大叫，血汗淚沖洗着嬌嫩的大地。
她，四肢在抽搐！
臉龐沒有了平日的美麗，但這是一種令人心驚的美麗，有着無窮的魅力！
大地在震顫！
那個輝煌的一刻，光在升騰，電在閃現。
死神悄然遠去。
夢留給她一個汗涔涔的吻。
哇，一聲大哭，新生命從血污中組合而出。
比較有意思的是“終始”與“死生”這兩個詞，值得專門提出來說一說，我們現在比較習慣說的是“始終”和“生死”，可爲什麼上古之人卻和我們完全相反呢？其實，這個區別裏蘊含了一個哲學問題，或者說是一個宗教問題，我們就站在宗教的角度簡單探討一下吧——
一個人的生命，是從什麼時候開始的？對於當下佔大多數的唯物主義者而言，這當然是個簡單的問題，從孩子降生的那一刻嘛；而許多的知識分子可能會從胎兒的各器官形成開始算起；而我們民間所謂的“虛歲”也大概是因爲這個原因，認爲父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特別是具有“輪迴觀”的修佛者看來，新生命開始於上一輪生命的結束之時，因爲，冥冥中似乎有一本《功過簿》，人前世的所有行爲一一記錄在案，死亡，首先面臨的是一次審判（基督教則是最後的審判），賞罰分明，各自對應天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，你今生能夠投胎成爲什麼，是人是畜牲是餓鬼，都是這時就決定了的，當然，這纔是新生命的開始。也就是說，生命開始於審判，而我們每個人，其實都是帶着“原罪”而來的，如何能夠不在今生修行精進呢！在這一點上，倒是與基督教有異曲同工之妙了。
希望大家記住這一點：生命的開始，源於死亡。
附錄：《四十二章經》第二十一章、名聲喪本
聲名是身外之物
若人貪圖聲名
常會妨礙修道
名和利就像繮繩和枷鎖一樣
束縛着人的自由
塵世上有很多人
一生都在爲名利而奔波
他們通過各種方式求取名利
得到名利後自己還來不及享受
便已經不在人世了
對於一個修行者來說
首先要有一種淡泊名利的情懷
追名逐利
最終只會勞心費神
耗費自己寶貴的生命
於修道毫無益處
聲名對人的危害
就如一個人手持燃着的香
由於只顧貪戀香氣
卻忘了香燃盡之後會
燒身之禍就會降臨了
如果修道者經常念念在道
遠離聲名誘惑
那纔是真正的智者