妻子去進修一年。
我一個人懶得燒飯。早飯都去街邊的小食館。
小食館裏有個小姑娘，叫格格，整天會咯咯地笑，她是小食館老闆的堂妹，蠻不錯的一個妞兒。
每天一大早，格格便對着行人大叫：撥豆漿，有鹹有甜；包子，有白饅頭肉包子！來，快來喫呀，熱熱燙燙！斳
小食館地處路邊，上下班人來人往，再加上熱熱燙燙的服務，生意也不錯！
一日兩日，日子久了，便同格格混熟了！
1天，我笑問：撥格格，2天，你知道豆漿包子寓含着什麼意思嗎？斳
格格先是咯咯地笑，而後說：撥我不知道！這是你們書呆子的事！斳
我做了一個嚴肅的手勢，故作高深地說：撥依我的想法，鹹豆漿意味着一切來之不易，甜豆漿則告訴人們只要去努力，一切都會好的！那白饅頭彷彿是一位清純的少女，但又肚中沒有多少知識，那肉包子是一個成熟的少婦，生活充滿了期待！斳
格格聽了，又是咯咯地大笑，半晌才說了一句石破天驚的話：撥你又想嫂子了吧斳
我頓時呆在那裏。少頃，我又若有所悟，大聲說：撥不，什麼也沒有！斳
這以後，格格纏着要來我的住處借書，我不肯：當初，妻子走時，我立下毒誓，決不帶未婚少女進住處，我不想破戒，便把書送到小食館。
一次二次，格格終於不耐煩了：撥老是這些書，怎麼不帶我去看看，我想自己挑！斳
撥不，你不能去，我決不做對不起妻子的事！我不能破戒！斳
撥什麼？怕我吃了你不成！斳格格恨恨地把書扔還給我，不理我了！
一個風雨交加的早上，有人來敲門，一天門，我大喫一驚：格格淋了個落湯雞站在門口，還是咯響葉笑！
撥怎麼，想破戒？想讓未婚少女進去！斳
我尷尬地笑着。拱手讓她進來，遞了一條幹毛巾過去。
格格穿着很少的衣服，女性的曲線畢露，令人怦然心動。我又責怪自己，怎麼會想到這裏去呢？
格格說，他堂哥鬧翻了，不幹了！現在一家物資公司當服務員，專門接電話、掃地、打開水、送信件，工資不高，一日八小時，自由自在。
格格只坐了五分鐘，便走了，說要上班！走時扔下一句話：撥我以後不會來玩了，你破了戒，日子不好過！斳
想不到，過了三天，她又來了，還帶了一個同伴，叫魯魯，她們單位的打字員，一個長得不怎麼樣但說話卻讓人大驚的辣妞。都說來借書。
我也無可奈何了，戒已破了！一下子來了兩個如花似玉的小姑娘，真讓人受不了了！奇怪，我心裏倒是竊喜。
格格，魯魯都很健談，對文學音樂也感興趣，這樣，三人談天說地，倒也愉快！
一天二天，倒成了我住所的一大風景，這時鄰居有了異樣的目光！
有時，她們不來了，我倒感到一陣子失落。有時真想到她們單位去找。
終於有一天，格格一個人來，她說魯魯被公司一個惡少黃了，自殺了，未死，現在醫院裏。
我和格格去看魯魯，她笑着打趣：撥以後你們孤男寡女別弄出事來！斳我們相視一笑，沒有說什麼！
以後，都是格格一個人來玩。
而這時，妻子溫柔多情的目光又讓我無限惆悵！
一個不冷不熱的夜晚，格格穿了一襲低胸的黑禮服進來，把我完全驚呆了！
好性感的女人！我不該正視。
我打開樂曲，一支《相愛容易相處難》，樂曲低迴婉轉。
我慾火焚身，難以自持！
趁格格不注意，從背後緊緊抱住了她。天哪！她竟然毫不反抗。
我轉過身，猛然發現，格格熱淚橫流，似淚珠飛濺，臉上卻是少有的嚴肅！
我把嘴湊上去，欲吻，她機警地偏了頭。
我喃喃自語：撥格格，我真的受不了了！沒有別的，只想吻你一下！斳
格格猛然掙脫開來，取出一封信：撥天，竟是妻子給格格的信！斳
拆看：撥……他是一個我情種，也是個善良的人，也有理性。一旦他發了瘋，格格你便叫他想想豆漿包子寓言的意思……斳
我驚問：撥她一切都知道了？斳格格點了點頭。
從此，格格來到我住處，只借書，然後小坐30分鐘，絲毫不差。
這時，我終於明白豆漿包子的含義了！
附錄：《佛說八大人覺經》講記11發心普濟覺
《佛說八大人覺經》
第八覺知發心普濟覺
生死熾然，苦惱無量
大人第八種覺知爲，衆生由於常處生死輪迴中，受盡無量諸苦。因此，一個真爲生死，求出離心的佛弟子，應當發大乘菩提之心，普遍濟度一切衆生，發願代替衆生受無量諸苦，令苦海衆生得究竟安樂，常住清淨涅槃。
“生死熾然，苦惱無量”特指世間衆生沒有發覺悟出離之心，常常沉溺於世間五欲中不能自拔，並且以苦爲樂，造作種種惡業而不自知。由於造做殺、盜、淫、妄等惡業衆多，就會因造作惡業受到各種苦報，以至於從驢胎入馬腹，長劫輪迴於六道之中受苦。衆生只知道畏懼無量衆苦，卻從不從根本上去斷除引發痛苦的業因，導致沉淪於永無止息的痛苦之中。
發大乘心，普濟一切
“發大乘心，普濟一切”是諸佛菩薩的慈悲本懷。大乘爲菩薩修學的法門，以救世利他爲宗旨。大乘的最高果位是佛果。
大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十回向，稱爲三賢，僅算是資糧位，十位稱爲十聖，纔是修習位。若論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。
一個真正的菩薩行者，當像諸佛菩薩一樣，發大乘心，自利利他，普度一切衆生，這樣的發心才爲廣大。佛陀在開示弟子時，只是權巧方便，在修行次第上施設了三乘之法，而最終目的是爲了令衆生最後都歸於一佛乘。如《法華經．方便品》雲：“如來但以一佛乘故，爲衆生說法，無有餘乘，若二若三。”
從教理來看，涅槃也即成佛。佛教認爲，輪迴是一個必然的過程。一個人去世以後，神識會離開人體，經過一定過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪迴，不會再受輪迴諸苦。