按照周浩然的說法，他們的行爲只代表個人，不代表組織。
只是結對，不是扶貧，沒有指標，沒有任務，只有良心。
這些需要幫助的對象是章忠棟的老人協會提供的。
周浩然的結對對象叫古大富。
古大富也曾經大富過，那時他做着收山貨的生意，不說是日進斗金，也是曾經存款無數！
古大富的厄運是從兒子死於車禍開始的，兒媳婦後來也神志不清不知去向了。
古大富老婆受不了這些打擊，不久也撒手人寰。
古大富孫子古澤相誤解了爺爺獨吞了父親的車禍賠款，一人去了海州打工，幾年不回來看爺爺。
第一次到他家入戶走訪時，他臉上一點笑容都沒有。家裏剛剛蓋了新房，由於沒錢裝修，他仍舊住在原先的老房子裏。老房子破破爛爛的，雞在牀上下蛋，鴨在地上拉屎，典型的人畜共居。做飯僅僅靠一個廢油桶製成的煤爐子，在破舊的桌子上還擺放着小半碗中午喫剩的蒸雞蛋和幾片青菜葉，碗沿爬着幾隻蒼蠅……看到這樣的生活場景，我的心裏充滿莫名心酸。我嘗試着與他閒聊拉拉家常，古大富有一搭沒一搭的迴應着，漫不經心裏透着一絲絲蔑視，彷彿向我宣示着“你也就是來走走過場的幫扶幹部”。第一次走訪沒有實質性的收穫，我僅留下我的聯繫方式並告知古大富，我是他的結對幫扶幹部，今後家裏有困難可以隨時聯繫我。
後來，我瞭解到古大富現在已經不收山貨了，因爲一沒有資本二沒有心情。
古怪的是別人只鍾小麥，古大富卻只喜歡種大麥。
種大麥卻沒有找到銷路。
第二次上戶，他依舊獨自一人躺坐在椅子上，悠閒地曬着太陽；有時候吹起一陣大風，他也只是拽了拽自己的衣角，遠遠望去，就像一個風燭殘年的老人在等待死亡的到來。妻子兒子已經離世好多年了，兒媳婦不見了蹤影，孫子也好多年沒有登門了。古大富一人喫一人住，一個老人常年飽受病痛折磨和孤獨寂寞之苦，讓人不禁心生憐憫。我和他商議，是否抓條小狗來陪伴，爲家裏增添一些生氣？他對我的建議不置可否。回到家後，我苦苦思索，該如何開展對滿生的結對幫扶工作？這個問題困擾了我許久，還是沒有想出應對之法。終於，一週後，在走訪了幾個老中醫後，我有了一些思路和想法。
一個老中醫說：大麥茶是中國、日本、韓國等地民間廣泛流傳的傳統清涼飲料。把大麥炒製成焦黃，食用前，只需要用熱水沖泡就可浸出濃郁的香茶。大麥茶是將大麥炒制後再經過沸煮而得，有一股濃濃麥香，喝大麥茶能開胃，助消化，有減肥的作用。
第三次去的時候，我把一個老中醫也帶上了。
我們教給了古大富如何製作大麥茶的法子，古大富很高興。
老中醫還把一些銷售渠道告訴了古大富。
周浩然和章忠棟去了一趟海州，找到了古澤相，用了三天功夫，終於緩解了爺孫倆的誤解。
三個月後，古澤相回到爺爺身邊，和爺爺一起做大麥茶。
在周浩然的幫助下，古澤相註冊了公司和商標，生意也很紅火！
周浩然對章忠棟感慨地說：農村貧窮的根子不在財富，而在心靈！
廉子和的結對對象叫雲青娥。
據說雲青娥是嫁過三次的寡婦，身上有東西，沒有人肯接近她。
廉子和卻不信邪。
雲青娥有過很多子女，卻都不肯養她，原因不得而知！
雲青娥會燒飯，村裏紅白事卻物人請她幫忙，原因是不祥！
雲青娥會繡花，廉子和爲她找來了外加工活計，使她生計不愁！
廉子和妻子生病，雲青娥去做了護工，說老廉夫妻人好。
廉子和妻子病故後，雲青娥從護工變成了老伴。
這時廉子和才知道雲青娥和他一樣也喜歡讀很古老的書！
章忠棟大笑說：老廉撿漏了！我卻忙死了！
章忠棟結對的對象是一個村子，叫苦蓮村。
章忠棟的做法很暴力也很有效。
首先是修路，打通山村與省道之間的山洞。
然後是種樹，速生樹和果樹。
接着是對接工藝品外加工。
經濟開路，文化跟進，很有效！
幾年後，重新富裕了的古大富在摩訶禪寺爲逝去的親人做了一場大佛事。
周浩然等人也參加了。
那天，寺院的茶室很熱鬧！
附錄：《寶積經》7
第七期
【寶積經|經文】
複次，迦葉，菩薩有四法，世世不失菩提之心，乃至道場自然現前。何謂爲四？
失命因緣不以妄語，何況戲笑；常以直心與人從事，離諸諂曲；於諸菩薩生世尊想，能於四方稱揚其名；自不愛樂諸小乘法，所化衆生皆悉令住無上菩提。迦葉，是爲菩薩四法，世世不失菩提之心，乃至道場自然現前。
■世世不失菩提心的四種方法
上期說到喪失菩提心的四種言行，與其相反，另有四種方法能夠保證修行的菩薩永遠不失菩提心，直到最後成佛，都會任運自然地顯現其堅固的菩提心。哪四種方法呢？
01
一是有了違犯的行爲，經師長的舉發，不論依律應受怎樣的治罰，都應老實承認，即使有可能會因此喪失生命，也決不以妄語來欺矇師長。重罪尚且不敢妄語，更何況平時的戲笑之言呢？
02
二是對於同參道友，能夠以正直而坦蕩之心與之相處共事，沒有任何邪諂和虛僞；
03
三是對於所有發菩提心修行的菩薩，他都能夠懷着恭敬的心意，把他們看作世尊本人一樣，無論走到任何地方都會稱頌他們的名字，要讓衆菩薩的美名傳播四方；
04
四是對於小乘教法，精進修行的菩薩不會有任何興趣，更不會有愛樂之心，在與他人接觸交往的過程中，以大乘佛法隨機教化，使其往昔集聚的大乘善根，潛而未發的清淨德性，充分的顯發出來，使他們安住於無上菩提之中。
【寶積經|經文】
複次，迦葉，菩薩有四法，所生善法滅不增長。何謂爲四？
以憍慢心讀誦修學路伽耶經；貪利養心詣諸檀越；增毀菩薩；所未聞經違逆不信。迦葉，是爲菩薩四法，所生善法滅不增長。