周浩然與這些人的交往，往往都在喫一頓一頓的餃子之間。
唐銀美，川西人，據說長得很媚的那種。
她小時候就來纜鎮了，因爲有好幾個姐姐嫁在纜鎮。
唐銀美的第一任丈夫叫唐不語，也是川西人，他們開的唐府川菜館，據說是纜鎮最早的川菜館之一，至今招牌仍在，只是老闆已經換了好幾任了！
唐不語是個川菜廚師，與唐銀美離婚後，離開纜鎮去了海州，輾轉幾家飯店後，最後被海州香滿樓大飯店老掌櫃吳金方相中，將其女吳曉然許配了給他，唐不語開始了他的成功之路。
很多年後，周浩然出差海州，偶遇唐不語，唐不語在香滿樓最好的包廂款待周浩然，一副很春風得意的樣子。
唐銀美和唐不語育有一子唐無缺，唐無缺不喜歡開川菜館，把父母留給他的唐府川菜館轉讓了出去，在纜鎮鄉下承包了幾百畝土地開始種植花卉，後來生意極好，江湖人稱花無缺！
唐銀美的第二任丈夫叫阮成器，是個服裝設計師。
唐銀美的縫紉水平很高，他們的服裝廠生意很好，他們創立的服裝品牌“軟棠”名滿江湖。他們育有一女叫阮清秋。
阮成器是肖雅文的遠房親戚，後來阮成器又娶肖家一女爲妻。
他的服裝廠也就納入了肖氏家族企業的版圖。
唐銀美的第三任丈夫叫官大能，是周浩然的遠房親戚。
官大能是個銷售天才，後因做傳銷入獄，他同唐銀美沒有子女。
官大能入獄後，唐銀美性情大變，輾轉於永安、六通等地各大寺院，最後在暖州出家，法號恆妙。
從此，周浩然再也沒有見過她。
回憶起往事，展現在周浩然面前的是一頓頓餃子。
唐銀美最喜歡用的是茼蒿。
茼蒿爲桔梗目、菊科、茼蒿屬一年或二年生草本植物，其莖直立，高達一米，光滑柔軟富肉質；葉互生無柄，橢圓形，淡綠色，邊緣有不規則深齒裂；頭狀花序屬單生枝頂，開黃色或白色小花；茼蒿通過種子繁殖，八、九月下種。
後因茼蒿傳入皇宮，故又叫“皇帝菜”。
茼蒿原產地中海，在中國唐朝以前就遍種，有較長的栽培歷史。
茼蒿性喜冷涼氣候，耐寒力強，不耐高溫。
12c以下生長緩慢，29c以上生長不良。
其爲長日性植物，生長速度快，對光照要求不嚴，適宜生長肥沃、保水力強的砂壤土或黏壤土。
茼蒿原爲野生，現全年栽培，南方較多。
茼蒿是中國南方春季蔬菜之一。
其自古即做藥用，唐代孫思邈曾收載於《千金方》中。
中醫學認爲，茼蒿味甘、辛，性平，無毒，可清血養心，潤肺消痰。
茼蒿其中含有豐富的維生素及多種氨基酸，有養心安神、降壓補腦等功效。
其有特殊香味的揮發油，有助於寬中理氣、增進食慾，腹瀉者不宜多食。
不知道唐銀美成爲恆妙法師後，是不是還喜歡包茼蒿餡的餃子。
喜歡種植茼蒿的還有官大力。
官大力是官大能的弟弟，他是在嫂子唐銀美家喫過一次茼蒿餡的餃子後喜歡上種植茼蒿的。
官大力是個理髮師。
他的第一任妻子左明妃是東北人，那時官大力是下鄉知青。
後來，左明妃過不慣南方的生活，一個人回東北了。
他們育有一子官天標，後來也回了東北。
官大力的第二任妻子叫徐小娥，是個美容師，據說後來去了廣東就沒有再回來。
他們育有一女叫徐姿姿，就跟了官大力。
官大力的第三任妻子叫邊麥麥，是官大力的麻友，就是打麻將時認識的。
因爲邊麥麥喜歡徐姿姿，於是很快兩人就結婚了，三人家庭居然很幸福！
周浩然請章忠棟、廉子和在摩訶禪寺喝茶。
周浩然聽他們講述唐銀美和官大力的故事。
章忠棟說：婚姻就像包餃子！
廉子和說：什麼皮？什麼餡？怎麼喫？都不一樣？
周浩然大笑：餃子的含義真的很深刻！
附錄：《寶積經》14
第十四期
【寶積經|經文】
複次，迦葉，名菩薩者，不但名字爲菩薩也，能行善法、行平等心名爲菩薩，略說成就三十二法名爲菩薩。
何謂三十二法？
1、常爲衆生深求安樂，皆令得住一切智中；
2、心不憎惡他人智慧；
3、破壞憍慢；
4、深樂佛道；
5、愛敬無虛；
7、言常含笑，先意問訊；
8、所爲事業終不中息；
9、普爲衆生等行大悲，心無疲倦；
10、多聞無厭；
11、自求己過；
12、不說他短；
13、以菩提心行諸威儀；
14、所行惠施不求其報；
15、不依生處而行持戒；
16、諸衆生中行無礙忍；
17、爲修一切諸善根故勤行精進；
18、離生無色而起禪定；
19、行方便慧；
20、應四攝法；
21、善惡衆生慈心無畏；
22、一心聽法心住遠離；
23、心不樂著世間衆事；
24、不貪小乘，於大乘中常見大利；
25、離惡知識，親近善友；
26、成四梵行；
27、遊戲五通；
28、常依真智；
29、於諸衆生邪行、正行俱不捨棄；
30、言常決定；
31、貴真實法；
32、一切所作菩提爲首。
如是，迦葉，若人有此三十二法，名爲菩薩。
■做到這些纔可被稱爲“真菩薩”
我們當中有不少居士可能都受過菩薩戒，按照佛教的說法，受過菩薩戒的人名義上就是菩薩，但是跟真正的菩薩相比還有很大的差距。
就好像上了幼兒園就可以叫做學生了，可是到了小學、初中、高中、大學、研究生階段，還是叫做學生，甚至退休後的老年人，還有老年大學，也叫學生，可是不同的學生知識水平、學問、能力和成就卻有極大的差別。
菩薩也是這樣。名符其實的菩薩應該“能行善法”、“具平等心”，具體條件可以概括爲32項，也就是“三十二法”：
“三十二法”
1、常爲衆生追求強勝有力的願樂；
2、使他們在佛的一切智中得以安住；
3、心中不會生起對他人智慧的憎惡、嫉妒等；
4、克服可能的驕慢之心，對有修有證的菩薩，恭敬隨順；
5、深心愛樂於佛道；
6、真誠地愛敬衆生；
7、徹底地親密愛護，無論是對於自己的怨敵，還是對於親愛，直到涅槃境界，都能以平等心一視同仁；
8、和顏悅色，常帶微笑，逢人先作問訊；
9、無論幫助人做什麼，不到事業完成，始終不會停歇下來；
10、對於尚未許諾給予幫助的衆生，懷有平等大悲心，隨時準備給予幫助；
11、自心努力，時時精進不已，聽聞佛法永無倦意；
12、自己檢查自己的過失，不去盯別人的缺點；
13、行住坐臥，不失威儀，都以菩提心作爲依據；
14、無論以財施還是法施惠濟於人，都不貪圖今生現報和未來果報；
15、自己持守戒行，不是爲了凡夫那樣地求來生生於天上或人世；
16、在一切衆生中均能持忍辱行而心中沒有些微恚怒；
17、爲了修習一切善根而精進不已；
18、修習禪定不是爲了生於色界無色界，而是爲了行悲願而生於人世；
19、菩薩並非爲求智慧而求智慧，而是以悲願等方便發智慧；
20、凡上求下化，菩薩所行皆不離佈施、愛語、利行、同事的四攝原則；
21、對於或修善或修不善的衆生，菩薩均能以同等慈心說法；
22、對於不同的說法者，菩薩都能夠懷着同樣恭敬的心情去傾聽說法；
23、其心清淨，真正能夠遠離染垢的行徑；
24、雖住於世間，但只爲行化，故不會喜好貪著乞食、遊行等世間事；
25、深了大乘法的諸殊勝功德，所以不貪小乘法；
26、不追隨惡人惡事，而親近善知識；
27、成就四種清淨梵行，即慈悲喜捨，而能修發五種神通，即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通；
28、一切修行，依於真實智，不依虛妄識；
29、菩薩於衆生中隨機應化，平等—切，所以不會捨棄衆生而無論他們具惡行還是善行；
30、菩薩有確定無疑的認識，所以教授言說不會猶豫不決；
31、菩薩所說以真實爲重．故能使聞者趨向真實；
32、菩薩一切言教，皆以迴向衆生菩提爲首要目的。
佛陀最後總結說：“大迦葉啊，正如上面所說，如果有人能夠具備這三十二個條件，那他就是名符其實的菩薩”。