>
>小山村。
>相互送禮之風甚盛。
>紅白婚喪自然不用說。甚至還有生小孩的“落地酒”，到了週歲又有“生日酒”。
>不送又不好意思。日子久了，人人都深以爲患，卻又無可奈何。
>身在社會，心不由已!
>且說小山村有個老漢，名喚張老三，這此年的確送了不少禮。
>而眼下，女兒全已嫁出，兒子也已成家，實在無藉口把送出的“份子錢”撈回來。
>於是，張老三夫妻倆很是煩惱，而眼下又急着要錢去應付必要的開支。
>恰巧，張家的老母豬很是爭氣，一口氣下了十隻小豬，而且只只健康。
>張老三看着將近滿月的小豬，一拍大腦，靈機一動，大叫：“有了！”
>說完對老伴耳語了起來。老伴一聽大驚：“行嗎？給小豬過滿月酒，村子裏可是頭一遭。”
>不行也得行，豁出去了！
>張老三命三個兒子全部出動，遍告回鄰小舍，當然是送了份子錢的。三天後，到張家喫小豬的滿月酒。
>聽到這個消息，舉村譁然。
>只有收了張老三份子錢的人心知肚明：不管小豬還是小孩的滿月酒，收了錢的該送回去了。
>三天後，張家張燈結綵，大擺酒席。無一例外，到場的賓客都在入席前交上了應交的用紅紙包的份子錢，而且都滿臉堆笑，齊祝張家十隻小豬健康成長，賣個好價錢。
>入夜。
>張老三清點紅包，滿心歡喜，昔日一次一次送出的份子錢一日之間全收回，讓人心花怒放。
>當拆開最後一個紅包時，張老三呆住了：裏面竟有一張欠條和一封信。
>欠條雲：茲有李大欠張老三份子錢100元。李大（指印）。X年X月X日。
>信是這樣寫的：
>“張三叔：對不起！因實在無錢，只好先送上100元，另外100元打了欠條，秋後賣了糧再補上。這個月，我一共要付出十個份子錢，總計1600元，再加上小兒學費500元，實在是窮於應付。只好出此下策，請張三叔原諒！”李大（指印）。X年X月X日。
>張老三讀罷長嘆：“也真難爲了李大這孩子！這該死的份子錢！”
>說完把李大的欠條撕了個粉碎，扔進了竈間。
>老伴大叫：“你瘋了，撕了欠條，100元問誰要？”
>張老三擺了擺手：“算了！算了！這該死的份子錢！”
附錄：《圓覺經》概述
1
概述
■經文內容
全經通過文殊師利、普賢、普眼、金剛藏、彌勒、清淨慧、威德自在、辯音、淨諸業障、普覺、圓覺、賢善首等十二位菩薩與佛陀的問答，闡明瞭“大圓覺”的殊勝妙理，爲不同根機的衆生開示了各種適宜的修行方法，期待衆生能夠因此得以隨順悟入圓覺境界。
■經文結構
《圓覺經》一卷，按照佛經可分“三分”的方法分爲序分、正宗分、流通分。
序分敘述佛陀說法的處所。正宗分由十二部分組成，分別是十二位菩薩所請的問題及佛陀的說法。最後“賢善首菩薩章”，末尾敘述金剛、天王、鬼王等誓願護佑持經人，則屬於流通分。
2
經題
《圓覺經》，全稱叫《大方廣圓覺修多羅了義經》。
■何爲“大方廣”
“大方廣”是說本經的屬性非常殊勝。至極無外稱爲“大”，理正無偏稱爲“方”，理包無限稱爲“廣”。
《圓覺經》立足於圓滿覺性，講述一乘實相之理，具備“大”、“方”、“廣”三種屬性，因而在經名前冠以“大方廣”以顯示出該經的殊勝地位。
■何爲“圓覺”
什麼是“圓覺”呢？圓覺，就是圓滿的覺性，是指佛在果位時所親證的理性，具足萬德，圓滿周備，靈明朗然。從本體來說，圓覺被稱爲“一心”；從因地來說，圓覺被稱爲“如來藏”；就性質而言，圓覺與真如、佛性、法界、涅槃、菩提等，畢竟同一。
古來大德在詮釋“圓覺”的時候指出：“統衆德而大備，爍羣昏而獨照，稱爲圓覺，其實皆爲一心。背之則爲凡，順之則爲聖；迷之則有生死，悟之則息輪迴。親而求之，則止觀定慧；推而廣之，則六度萬行。引而爲智，然後爲正智，依而爲因，然後爲正因，其實皆爲一法”。
說明“圓覺”其實就是我們的“心”，心迷則不見圓覺，心悟則圓覺朗照。終日圓覺而未嘗圓覺者爲凡夫；欲證圓覺而未極圓覺者爲菩薩；具足圓覺而住持圓覺者爲如來。
■何爲“修多羅”
“修多羅”，是梵語，漢譯爲契經。契者，契合的意思，也就是上契諸佛之理，下契衆生之機。經者，軌範的意思，是指那些可作爲人生軌範的言辭。
■何爲“了義”
“了義”，是說理非常透徹究竟的意思。凡直接、完全闡述佛法究竟義理的言教，稱爲“了義教”，而載明上述言教的經典，稱爲“了義經”。至於那些爲了順應衆生根機而方便宣說的教理則稱爲“不了義”。
3
譯者
本經的翻譯者是佛陀多羅，中文意思：覺悟救世。
佛陀多羅來自北印度罽賓（也就是現在的克什米爾）。據《佛祖統記》記載，公元655年，佛陀多羅帶着梵文佛經來到洛陽白馬寺，在那裏翻譯出了這部《圓覺經》。
唐代太和年間，禪宗的圭峯宗密禪師對《圓覺經》進行整理註疏，並不遺餘力加以弘揚。到了宋代，東京汴梁、山西太原、四川巴蜀一帶，都盛行講《圓覺經》。
一切法都是圓覺妙心的顯現
每一法都周遍法界
覺性同樣也是周遍法界
無處不在，無時不有