花是刑警隊的女隊員，正宗的警察學院高材生，身高1.75米，人稱高警花。
剛是電腦公司的白領，因幫刑警隊升級電腦而認識花，一見鍾情，遂瘋狂追花，一年後終成正果。
剛身高1.70米，站在花身邊矮了半截，人稱“矮丈夫”，其實並不算太矮了，誰叫花太高了。
夫妻二人忙於工作，未曾生育。
一次．爲了破案需要，花與刑警隊長強假扮“恩愛情侶”在街頭活動，不巧被剛在暗處看到。
剛當時未聲張，但心裏起了疙瘩。
事後也未與花溝通。
加上花近日忙於破案，疏於顧家，剛更是怨氣四起。
於是剛以加班爲名，下了班仍窩在公司上網聊天。
一聊聊出個重慶辣妹來。辣妹對剛一見鍾情，通了一次電話之後，便口口聲聲要坐飛機來看剛。
剛正在鬱悶中，說你要來就來吧！
本市機場。
剛打着小旗接着了重慶來的辣妹，二人的手剛一握上，一羣便衣警察衝了出來，把剛的辣妹一把抓進警車，呼嘯而去，直把機場弄得個底朝天。剛忽然看到，抓他倆的人中竟然有妻子花！
天！
這是怎麼啦！
後來才知是誤會了！
原來辣妹有一胞妹，二人是雙胞胎的，小辣妹涉嫌販毒，這次正要進入本市交易，不巧姐姐辣妹也來會網友，所以抓錯了人！小辣妹並沒有坐飛機來，而是坐火車而來，已被刑警隊另一隊人馬抓獲，誤會也就這樣消除了。
刑警隊長強帶全隊人員並捧上鮮花、禮物專門上門向剛道歉，並當面澄清了上次“假扮情侶”之事。
剛這才恍然大悟。
隊長強又專門特批了花一個月假期。
花與重慶來的辣妹也成了朋友。
辣妹是個化妝師，花還想拜她爲師呢！
辣妹笑道：“花姐，你再不把握你丈夫，我可要奪走了！你們也該生一個孩子了！”
剛在一邊偷着樂。
他不明白：女人與女人之間的交流意會如此有趣！更使他高興的是妻子終於開了竅！
《圓覺經》講記（九）
1
清淨慧菩薩的疑問
於是，清淨慧菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
“大悲世尊，爲我等輩廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。願爲諸來一切法衆，重宣法王圓滿覺性。一切衆生及諸菩薩、如來世尊所證所得，云何差別？令末世衆生聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。”
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
清淨慧菩薩說大慈大悲的世尊，您爲我們與會的諸位菩薩和末世衆生，廣泛地宣說了如此不可思議的法門，這是我們過去從未見到過的和聽說過的。
現在，我們能夠承蒙佛祖您的循循善誘，身心泰然、倍覺輕鬆，深受教益。爲了一切來參加這次法會的大衆，我願虔誠地祈請您再一次宣說法王的圓滿覺悟自性，爲我們闡述一切衆生和諸位菩薩，與如來世尊所證到和所得到的，有什麼差別？從而使得末世衆生能夠聞聽這個神聖的教法，隨順開悟，一步一步地悟入圓覺境界。
一切衆生及諸菩薩與佛所證悟的境界爲什麼會有差別？
佛陀對此的回答是：
（1）圓覺自性無取無證，衆生菩薩本性平等；
（2）在證悟圓覺之前，衆生與佛菩薩表現爲五種不同的隨順覺性。
2
佛陀的解答
“善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸衆生。何以故？菩薩、衆生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼；性自平等，無平等者。”
“衆生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。”
衆生因爲迷惑顛倒，不能除滅一切幻化，在欲滅未滅之間，生起虛妄心去修行用功，並由此產生證悟境界高低的分別心。一旦證得與佛一樣的寂滅隨順，就會明白其實並沒有什麼寂滅及可以證得寂滅之人。
菩薩以各種變化在世間示現種種行爲，不是以貪愛爲根本，而是以慈悲之心引導衆生捨棄愛慾欣求解脫。於是，菩薩假借種種貪慾的假象而示現與衆生一樣經受生死的輪迴。如果末世一切衆生，能夠捨棄種種慾望、去除種種憎愛之心，永遠斷除輪迴的根本，精進地追求如來的圓滿覺悟境界，就能再現清淨圓覺本性。
關於衆生心與佛心性平等的話題，這有一則禪宗公案：
慧忠國師因爲感激侍者爲他辛辛苦苦服務了三十年，想對他有所報答，幫助他早點開悟。
一天，國師呼喚一聲：“侍者！”
侍者趕忙跑來問：“國師，要我做什麼？”
“不做什麼。”國師對着侍者搖搖頭。
不一會兒，國師又叫：“侍者！”
侍者仍然是在第一時間趕到國師面前發問：
“國師，要我做什麼？”
國師再度搖了搖頭。
如此往復多次。國師改口了，叫道：“佛祖，佛祖！”
侍者這次充滿疑惑地走過來問：“國師，您在叫誰呀？”
國師明白地開示他說：“這裏沒有旁人，當然是在叫你啦！”
侍者茫然地對國師說：“國師，您別拿我開涮啦，我就是個侍者，哪裏敢稱是佛祖呢？”
慧忠國師無可奈何地嘆了口氣：“唉！服侍了我這麼多年，你將來可不要怪我辜負了你啊！其實，應該說是你辜負了我纔對！”
侍者依然不解，只是一再強調：“無論如何我都不會辜負國師，相信國師您也不可能辜負我的”。
慧忠國師只得一聲嘆息：“你啊！已經辜負我啦！”
在這則公案裏，國師想要告訴侍者的是衆生與佛本性平等、無有差別的道理，可是侍者執著於表相，將佛與衆生截然對立，因而讓國師發出“你辜負了我”的感嘆。
事實上，在凡夫衆生來說，當我們的境界還沒有達到菩薩的高度時，有此想法的人又豈止侍者一人呢？這正是佛說《圓覺經》想要破除的錯誤知見。
在肯定衆生與菩薩在圓覺自性問題上本來平等之後，佛陀進一步指出了五種不同的隨順覺性，即：凡夫隨順覺性、菩薩未入地者隨順覺性、菩薩已入地者隨順覺性、如來隨順覺性、禪者隨順覺性。